رسماه « 1 » في كتابيهما « 2 » والنّوى بياء بعد الواو مكان الألف على الأصل « 3 » ، والإمالة ، فأنّى مذكور في البقرة « 4 » [ وكتبوا أيضا « 5 » ] فلق الاصباح وجعل اليل بحذف الألف بين الفاء واللام مثل الأول المذكور آنفا ، وبغير ألف بين الجيم والعين وفي بعضها : فالق وجاعل بالألف فيهما معا « 6 »

--> ( 1 ) في ب ك : « رسما » . ( 2 ) في ج : « في كتابهما » . ( 3 ) سقطت من : ب . ( 4 ) عند قوله : أنى شئتم في الآية 221 وفي ه : « مذكور مع سائر ذلك في سورة البقرة » . ( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . ( 6 ) اختلف شيوخ النقل في قوله : فالق فذكر أبو عمرو الداني الخلاف في قوله : فالق الحب في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، وتبعه على ذلك الإمام الشاطبي ، فاتفق شيوخ الرسم على نقل الخلاف في الأول ، وسكت الداني عن الموضع الثاني : فالق الإصباح وتبعه على ذلك الشاطبي ، وعليه جرى رسم مصاحف أهل المغرب بالحذف في قوله : فالق الحب والإثبات في قوله : فالق الإصباح اتباعا لظاهر المقنع ، وسكوت الداني عنه ، ولأنه على وزن : « فاعل » المثبت للداني وهذا التفريق ، ليس بسديد ، وينبغي إجراء الخلاف فيهما وتركه الداني والشاطبي قياسا على الأول ، وذكر الحب ليست قيدا للأول . قال صاحب نثر المرجان : « لعلهما تركاه على المقايسة » . وذهب قوم إلى الحذف فيهما رعاية لقراءة شاذة وردت عن الأعمش عن إبراهيم النخعي ، وذهب قوم - وحجتهم ظاهرة - إلى الإثبات قال أبو بكر اللبيب : « وذكر ابن أشتة أن في الإمام : « فالق الحب » و « فالق الإصباح » بألف ثابتة وفي مصاحف أهل المدينة » قال الشارح : « وهذا هو الصحيح ؛ إذ ليس في فالق الحب وفالق الإصباح خلف بين القراء ، ولم يكثر دورهما في القرآن ، فوجب ثبوت الألف فيهما » وعليه رسم مصاحف أهل المشرق ، واللّه أعلم . ويظهر لي أن الحذف فيهما أولى في مصاحف أهل المغرب ، اتباعا لأصولهم العتيقة ، واستحب ذلك أبو داود في التبيين أصل هذا الكتاب . انظر : الدرة 17 الوسيلة 29 المقنع 93 التبيان 101 فتح المنان 53 تنبيه العطشان 84 دليل الحيران 133 بيان الخلاف 54 .