[ والوجهان صحيحان « 1 » ] . واختلف القراء في : جعل فقرأه الكوفيون بغير ألف ، على مثال : « فعل » بفتح الجيم والعين واللام ، وقرأه « 2 » الباقون : وجاعل على مثال : « فاعل » بفتح الجيم وألف بعدها وكسر العين وضم اللام « 3 » وأنا أستحب كتاب « 4 » ذلك بغير ألف لجميع القراء ، موافقة لبعض « 5 » المصاحف ، ولقراءة الكوفيين « 6 » . فمن ضبط لغيرهم جعل الألف بالحمراء بين الجيم والعين ، وإن كتبه الناسخ للعربيين والحرميين « 7 » بألف على قراءتهم ، وللكوفيين بغير ألف على قراءتهم أيضا فحسن « 8 » ، إذ لم تبلغنا رواية ، إنه كتب في مصحف [ من مصاحف « 9 » ] الأمصار بوجه ما ، وإنما جاءت الرواية مبهمة ، أن « 10 »

--> ( 1 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ ، ب ، ج ، ق وما أثبت من : ه . وقال أبو داود في أصله فيما نقله اللبيب : « وإنما استحب رسمها بغير ألف » الدرة 18 . ( 2 ) في ج : « وقرأ » . ( 3 ) ويلاحظ ضبط : « اليل » بعده على القراءتين ، بالنصب على قراءة الكوفيين وبالخفض على قراءة الباقين . انظر : النشر 2 / 260 إتحاف 2 / 23 التيسير 105 السبعة 263 التذكرة 2 / 405 . ( 4 ) في ب ، ج : « كتب » وسقطت من ه . ( 5 ) في ب ، ج : « المعنى » وهو تصحيف . ( 6 ) واستحبه أيضا في أصله أيضا وقال : « ليجمع بذلك في الرسم بين القراءتين » وعليه العمل . الدرة 18 . ( 7 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب أيضا . ( 8 ) ونسب أبو بكر اللبيب إلى علم الدين السخاوي أنه قال : « رأيت ألفا ثابتة في مصاحف أهل المدينة ، وأهل الشام ، وأهل اليمن ، ورأيتها محذوفة في مصاحف أهل الكوفة » . انظر : الدرة الصقيلة 18 . ( 9 ) ما بين القوسين في ه : « مصر من » . ( 10 ) في أ : « إذا » وما أثبت من ب ، ج ، م ، ه .