آيتين متجاورتين « 1 » : دعويهم فيها سبحنك اللّهمّ وتحيّتهم فيها سلم وءاخر دعويهم « 2 » ، والموضع الرابع في الأنبياء : فما زالت تّلك دعويهم « 3 » تتمة « 4 » العدة [ وسائر ذلك مذكور « 5 » ] . ثم قال تعالى : فلنفصّنّ عليهم بعلم « 6 » إلى قوله : السّجدين ، رأس العشر الأول « 7 » وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف بين الواو ، والزاي من موزينه في الموضعين « 8 » ، وكذا حيث ما ورد في جميع القرآن ، وقد تقدم « 9 » . وفيه حذف الألف من : مكّنّكم ، وقد ذكر « 10 » ، وكذا من :

--> ( 1 ) بل في آية واحدة عند جميع علماء العدد بدون اختلاف فيها . انظر : البيان 55 القول الوجيز 38 سعادة الدارين 27 . ( 2 ) الآية 10 يونس . ( 3 ) في الآية 15 الأنبياء . ( 4 ) في ب ، ج : « تمت » . ( 5 ) سقط ما بين القوسين المعقوفين من : ه . ( 6 ) من الآية 6 الأعراف . ( 7 ) رأس الآية 10 الأعراف ، وجزئ هذا الخمس إلى ثلاثة أجزاء في ه . ( 8 ) في قوله تعالى : فمن ثقلت موزينه في الآية 7 ، وفي قوله تعالى : ومن خفت موزينه في الآية 8 . ( 9 ) بالرجوع إلى كل ما تقدم ، لم أجد له نظيرا ، بل هذا أول مواضع وروده ويدخل فيه المعرف بأل ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني والعمل على الحذف . انظر : التبيان 153 تنبيه العطشان 85 فتح المنان 57 دليل الحيران 139 . ( 10 ) سقطت من أ ، ب ، ج ، ق وما أثبت من : ه ، واتفق كتاب المصاحف على الحذف وتقدم .