وتذّكّرون بتاء واحدة ، وكذلك « 1 » كتبوه في مصاحف أهل الحجاز ، والعراق وكذلك قرأنا لهم « 2 » ، وكتبوا « 3 » في مصاحف أهل الشام : فليلا ما يتذكّرون بزيادة ياء معجمة باثنتين « 4 » من تحتها ، قبل التاء « 5 » وكذلك قرأنا لقارئهم « 6 » . وأهلكنها « 7 » وبيتا « 8 » بحذف الألف فيهما . ودعويهم بالياء ، ووزن هذا الاسم : « فعلى « 9 » » ، وجملة الوارد من ذلك « 10 » في كتاب اللّه عز وجل أربعة مواضع ، هذا أولها ، والثاني ، والثالث في يونس في

--> ( 1 ) سقطت من : ه . ( 2 ) وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو ويعقوب ، والكوفيين . ( 3 ) في ه : « وكتبوه » . ( 4 ) في ه : « باثنين » . ( 5 ) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام ، وقال : « في مصاحف أهل الشام ، بالياء والتاء ، وفي سائر المصاحف بالتاء من غير ياء » ، وكذلك ذكره أبو العباس المهدوي إلا أنه جاء مرسوما في هجائه بتاءين وهو خطأ ظاهر فليتنبه ، خطأ في النسخ ولم ينبه عليه محققة . انظر : المقنع 103 هجاء مصاحف الأمصار 119 والدرة الصقيلة 21 . ( 6 ) وهي قراءة عبد اللّه بن عامر الشامي ، مع ملاحظة تخفيف الذال لابن عامر ، ويوافقه على التخفيف ممن قرأ بالتاء حفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر . انظر : النشر 2 / 267 إتحاف 2 / 44 التيسير 109 المهذب 1 / 235 البدور 112 . ( 7 ) باتفاق كتاب المصاحف بدون اختلاف . ( 8 ) فقد وقع في ثلاثة مواضع هنا في الآية 4 وفي الآية 96 كلاهما في الأعراف وفي الآية 50 يونس ولم يتعرض له أبو عمرو الداني ، وجرى العمل بالحذف . انظر : تنبيه العطشان 85 التبيان 103 دليل الحيران 136 . ( 9 ) وفيه إعلال بالقلب ، فالألف الأخيرة أصلها ياء لأنها جاءت رابعة فلما فتح ما قبلها قلبت ألفا . ( 10 ) العبارة في ه ، ج : « منه » .