وكذا « 1 » : والغاوون « 2 » ، ولا يستون « 3 » ، ولا تلون « 4 » ، وفأوا إلى الكهف « 5 » وشبهه . وكذا « 6 » : ما ورى « 7 » ، وداود « 8 » مما يجتمع فيه واوان ، أين ما أتي ذلك كله « 9 » . ويستهزى بهم بياء صورة للهمزة ، لانكسار ما قبلها « 10 » ، في طغينهم « 11 » بحذف الألف على ستة أحرف « 12 » .

--> ( 1 ) في ج : « وكذلك » . ( 2 ) سيذكره في موضعه في الآية 94 والآية 223 الشعراء . ( 3 ) من الآية 19 التوبة ، 75 النحل ، 18 السجدة ، ثلاثة مواضع . ( 4 ) سيذكرها في الآية 153 والآية 77 آل عمران ، ومثلها : « وإن تلووا » سيذكرها في موضعها في الآية 134 النساء . ( 5 ) سيذكرها في موضعها في الآية 16 الكهف . ( 6 ) في ب ، ج : « وكذلك » . ( 7 ) سيذكرها في الآية 19 الأعراف . ( 8 ) سيذكرها في الآية 16 ص ، والآية 249 البقرة ، والآية 162 النساء . ( 9 ) اتفق الشيخان على رسم الواو الأولى وحذف الواو الثانية ، قال أبو عمرو الداني : « والأوجه هاهنا ، أن تكون المرسومة الواو الأولى لتحركها ، والمحذوفة الواو الثانية لسكونها من حيث كان الساكن أولى بالحذف من المتحرك في ذلك لتولده منه ولدلالة حركة المتحرك عليه » ووافقه أبو داود ، وقال : « فصار لذلك كالثابت الذي يعرفه كتاب العرب قديما » . انظر : المقنع 36 ، المحكم 173 ، أصول الضبط 167 . ( 10 ) لأنها متطرفة وقعت بعد كسر ، وتقدم عند قوله : « إياك نعبد » في الآية 4 الفاتحة . ( 11 ) وجملته تسعة مواضع . ( 12 ) حيث ما ورد ، وكيف ما جاء لأبي داود ، ونص أبو عمرو الداني على إثبات ألف هذا الوزن : « فعلان » وذكره ضمن أمثلته ، وجرى العمل بالحذف . انظر : المقنع 44 ، تنبيه العطشان 60 ، فتح المنان 36 ، التبيان 72 .