من الهجاء حذف الألف من : يخدعون في الكلمتين « 1 » وكذلك « 2 » في النساء : يخدعون اللّه وهو خدعهم « 3 » وكذا « 4 » حذفوها بعد الخاء من : خلدين وخلدون « 5 » وخلدا « 6 » حيث ما وقع . ثم قال تعالى : في قلوبهم مّرض إلى قوله « 7 » : مصلحون « 8 » رأس

--> ( 1 ) وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم الياء ، وألف بعد الخاء ، وكسر الدال ، وقرأ الباقون بفتح الياء وسكون الخاء ، وفتح الدال من غير ألف . انظر : النشر 2 / 207 ، إتحاف 1 / 377 ، التيسير 72 . ( 2 ) في ب ، ج : « وكذا » . ( 3 ) من الآية 141 النساء ، باتفاق الشيخين ، فذكر ذلك أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار ، وذكر الثاني فيما رواه عن نافع ، واختلف أهل الرسم في قوله : وهو خدعهم لأن الشيخين ذكراه بقصد الحذف ، أو تتميما للكلام ، إلا أن ابن عاشر قال : « وجدت بطرة مكتوبة على المحل الثاني من التنزيل ما نصه « قال في كتابه المسمى بالتبيين المختصر هذا منه : يخدعون اللّه وهو خدعهم بحذف ألفيهما » ولقد وقفت على هذه الطرة على الهامش في نسخة م كما ذكر ابن عاشر ، ولعلها هي نفسها نسخة ابن عاشر ، وقال التجيبي : « في النساء بغير ألف فيهما » ، وقال ابن القاضي بالحذف ، وبه العمل وهو الحق ، قاله في التبيين ، وعمدة البيان ، والإتقان ، والدرة ، ونظم ذلك في بيتين فقال : خادعهم بالحذف في التبيين * وفي التجيبي فخذ تبيين ونصه في عمدة البيان * كذاك في اللبيب والإتقان انظر : المقنع 10 ، 84 بيان الخلاف 71 ، فتح المنان 33 ، الدرة 26 . ( 4 ) في ج ، ه : « وكذلك » . ( 5 ) باتفاق الشيخين فيهما ، لاندراجهما في قاعدة حذف ألف الجمع كما تقدم في الفاتحة . ( 6 ) سيأتي عند قوله : هو الذي خلق لكم في الآية 28 . ( 7 ) سقطت من أ ، ب ، ج ، وما أثبت أولى . ( 8 ) رأس الآية 10 البقرة .