خطيئتكم « 1 » وفي نوح : خطيئتهم « 2 » على ستة أحرف بتاء زائدة في الموضعين ، بعد الياء ووقع في طه ، والشعراء : خطينا « 3 » واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد [ الياء في هذه السبعة المواضع « 4 » وكذلك اتفقت على حذف الألف بعد « 5 » ] الطاء « 6 » في التي في الأعراف ، ونوح « 7 » ، ثم اختلفت في حذفها وإثباتها بعد الطاء ، في الخمسة الباقية ، وهي : خطيكم المذكورة « 8 » آنفا ، والموضعان في العنكبوت ، وخطينا « 9 » في طه والشعراء ، وأكثرها على الحذف « 10 » وكلاهما حسن واختياري الحذف ليجري الباب كله مجرى « 11 » واحدا « 12 » مع موافقة

--> ( 1 ) سيأتي في الآية 161 الأعراف ، وما فيه من قراءات . ( 2 ) سيأتي في الآية 26 نوح ، وما فيه من قراءات . ( 3 ) من الآية 72 سورة طه ، ومن الآية 51 في سورة الشعراء . ( 4 ) باتفاق الشيخين ، قال الرجراجي : « اتفق الكتاب الناقلون عن المصاحف حذف الألف التي بعد الياء » ، وقال الداني : « فمرسوم بغير ياء ولا ألف » . انظر : تنبيه العطشان 139 ، المقنع 64 . ( 5 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . ( 6 ) أي التي بعد الهمزة وهي ألف الجمع ، وقال : « بعد الطاء » وهي في الحقيقة بعد الهمزة ، لأن الهمزة ليست لها صورة ، وتعد مستحدثة في عهد الخليل في عصر نقط المصاحف . ( 7 ) وسبب اتفاقهم في هذين الموضعين ، لأن كلا منهما جمع مؤنث سالم على قراءة الجمع . انظر : الجامع 37 . ( 8 ) في ه : « المذكور » . ( 9 ) قبلها في ب : وخطيكم . ( 10 ) وهو قول أبي عمرو الداني حيث قال : « وفي أكثر المصاحف الألف التي بعد الطاء محذوفة أيضا » وأجمع كتاب المصاحف على حذف الألف التي بعد الياء كما سبق . انظر : تنبيه العطشان 139 ، التبيان 180 ، فتح المنان 109 . ( 11 ) سقطت من : ه . ( 12 ) في أ : « واحد » وما أثبت من : ب ، ج ، م ، ه .