حاشا الذي في هود وحده « 1 » فإنه بغير نون ، وللكفرين مذكور أنه بغير ألف « 2 » . ثم قال تعالى : وبشّر الذين ءامنوا وعملوا الصّلحت إلى قوله « 3 » : خلدون « 4 » ، وفي هذه الآية أيضا « 5 » من الهجاء حذف الألف من الصّلحت وجنّت « 6 » والأنهر حيث ما ورد ، وكذلك « 7 » : أنهر « 8 » ولا خلاف في إثبات الألف « 9 » بعد الهاء في كلمة : النّهار أين ما أتت ، وبأي وجه تصرفت ، من كسر أو نصب أو رفع ، كما قدمنا « 10 » . وكذا أثبتوها أيضا في كلمة : هاجروا حيث « 11 » وقعت ، وحذفوها من كلمة جهدوا أين ما أتت « 12 » ، [ وكلّما متصلا « 13 » ومتشبها بغير ألف بين

--> ( 1 ) وهو قوله عز وجل : فإلم يستجيبوا لكم في الآية 14 وسيذكرها في موضعها من السورة . ( 2 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مذكر سالم . ( 3 ) سقطت من أ ، ب وما أثبت من : ج . ( 4 ) رأس الآية 24 البقرة . ( 5 ) سقطت من : ه . ( 6 ) يندرجان في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث كما تقدم . ( 7 ) في ه : « وكذا » . ( 8 ) باتفاق الشيخين ، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع ، ووافقه الشاطبي ، سواء كان معرفا أو منكرا . انظر : المقنع 18 ، الجميلة 56 ، الدرة 32 ، التبيان 62 ، فتح المنان 31 . ( 9 ) في أ ، عليها طمس ، وتبدو أنها : « ألف » وما أثبت من : ب ، ج ، ه ، م . ( 10 ) تقدم عند قوله : ختم اللّه في الآية 6 ، وفي ب ، ج : « قدمناه » . ( 11 ) في ج : « حيثما » . ( 12 ) سيذكرهما معا عند قوله : إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في الآية 216 البقرة . ( 13 ) باتفاق ، وسيأتي بيان الموصول والمقطوع عند قوله : كلما ردوا في الآية 90 النساء .