وقد أشارت الآية السابقة إلى أن ما أوحاه اللّه إلى النبي محمد صلى اللّه عليه وسلم هو من جنس ما أوحاه إلى الأنبياء السابقين وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً ( 52 ) [ الشورى ] ، وقد أكدت هذا المعنى آيات أخرى ، منها قوله تعالى : * إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ . . . ( 163 ) [ النساء ] . وقد سمّي نزول جبريل عليه السّلام بالقرآن على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وحيا لأنه أسرّه على الخلق ، وخصّ به النبيّ المبعوث إليه « 1 » . فلم يكن الصحابة يرون الملك وقت نزوله بالقرآن ، مع أنهم شاهدوا آثار نزوله . ولا شك في أن الوحي من الغيب الذي لا يعرف بالحواس ولا يدرك بالعقل المجرد ، ومن ثم فإن القول في حقيقته وكيفيته يتوقف على ما ورد عنه في القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة ، وقد جاء في عدد من الأحاديث والآثار وصف لحالة النبي صلى اللّه عليه وسلم وقت نزول جبريل 5 بالقرآن ، منها ما يتعلق بالجانب الخفي من الوحي ، ومنها ما يتعلق بآثاره الظاهرة التي لاحظها الصحابة ، رضي اللّه عنهم . أما الجانب الخفي من الوحي فقد سأل الصحابة عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال عبد اللّه بن عمرو : « سألت النبي صلى اللّه عليه وسلم فقلت : يا رسول اللّه : هل تحسّ بالوحي ؟ قال : نعم ، أسمع صلصلة ، ثم أسكت عند ذلك » « 2 » . وروى البخاري « عن عائشة أم المؤمنين ، رضي اللّه عنها ، أن الحارث بن هشام ، رضي اللّه عنه ، سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : يا رسول اللّه ، كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس ، وهو أشدّه عليّ ، فيفصم عني وقد وعيت ما قال ، وأحيانا يتمثّل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول » « 3 » .

--> ( 1 ) ابن منظور : لسان العرب 20 / 258 وحي . ( 2 ) قال الهيثمي ( مجمع الزوائد 8 / 256 ) : رواه أحمد والطبراني ، وإسناده حسن . ( 3 ) صحيح البخاري 1 / 4 ، والترمذي : كتاب السنن 5 / 558 .