فمنهم من اتبع منهج المؤلفات الجامعة ، مثل الشيخ طاهر الجزائري ( ت 1920 م ) في كتابه « التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن » ، الذي اختصر فيه بعض مباحث ( الاتقان ) للسيوطي . والشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني ( ت 1948 م ) في كتابه « مناهل العرفان في علوم القرآن » . ونحا هذا المنحى الدكتور صبحي الصالح في كتابه « مباحث في علوم القرآن » وغير هؤلاء كثير . ومنهم من ألّف في علم واحد من علوم القرآن أو قضية من قضايا تأريخ القرآن ، مثل كتاب « الظاهرة القرآنية » لمالك بن نبي ، وكتاب « النبأ العظيم » للدكتور محمد عبد اللّه دراز ، وكتاب « النسخ في القرآن » للدكتور مصطفى زيد ، وكتاب « الإعجاز البياني للقرآن » للدكتورة عائشة عبد الرحمن ، وكتاب « التفسير العلمي للآيات الكونية في القرآن » للأستاذ حنفي أحمد ، وغيرها كثير أيضا . وكان للمستشرقين دور في الدراسات الحديثة عن القرآن وعلومه ، لكن أكثر تلك الدراسات كانت تنطلق من نظرة يشوبها التعصب « 1 » ، وأشهر ما كتبوه كتاب « تاريخ القرآن » للمستشرق الألماني تيودور نولدكه ، الذي صدرت طبعته الأولى سنة 1860 م ، والذي قال عنه المستشرق آثر جفري : « وهو الآن أساس كل بحث في علوم القرآن في أوروبا » « 2 » ، وكتاب « مذاهب التفسير الإسلامي » للمستشرق المجري الأصل جولد تسهير ( ت 1920 م ) « 3 » ، وكتاب « القرآن : نزوله ، تدوينه ، ترجمته وتأثيره » للمستشرق الفرنسي بلاشير « 4 » . ومن الكتب التي كتبها باحث غربي واتسمت بالموضوعية إلى حد كبير ،

--> ( 1 ) ينظر : مالك بن نبي ، الظاهرة القرآنية ص 56 . ( 2 ) ص 4 من مقدمة تحقيقه كتاب المصاحف لابن أبي داود . ( 3 ) ترجمه إلى العربية د . عبد الحليم النجار وطبع في مصر سنة 1955 م . ( 4 ) ترجمه إلى العربية رضا سعادة ، وطبع في بيروت سنة 1974 م .