يحتفظ بنسخة مما كتب في داره » « 10 » وأنه ( ص ) كان يؤم الصحابة والمصلين خلال الصلوات فيقرأ القرآن وهم ورائه يسمعون فيحفظ القرآن في صدورهم « 11 » . . كما وان العرب عشاق الفصاحة والبلاغة كانوا ينجذبون لآيات اللّه لما فيها من البيان والأدب فيأتون من بلاد بعيدة لاستماع بعض هذه الآيات من فم الرسول ( ص ) « 12 » ، وكانوا يأتون في الليالي الظلماء خفية إلى قرب دار النبي ويستمعون إلى الآيات التي كان يقرأها النبي ( ص ) . . أما الأصحاب فكانوا يتنافسون في استظهار آيات اللّه وحفظها ومدارستها لأجل قراءتها في الصلوات والنوافل ويتسابقون إلى فهمها وهضمها ، وكانوا كلما نزل شيء من الآيات تهفو قلوبهم إليها وتنشرح صدورهم وتلقوها بالغبطة والفرحة الغامرة حيث كان « شعار الإسلام وسمة المسلم حينئذ هو التجمل والتكمل بحفظ ما ينزل من القرآن الكريم لكي يتبصر بحججه ويتنوّر بمعارفه وشرائعه » « 13 » لأنه الينبوع الأول للتشريع والحبل المتين والدستور الشامل ، على النحو الذي نجده حاليا عند حملة المبادئ المختلفة حيث نراهم يحفظون نظرياتها وفلسفتها ونشراتها لغرض التثقف بها ووعيها والاحتجاج بها والذود عن حياضها . . ويتفاوت حفظ هؤلاء الأصحاب للآيات الكريمة تبعا لمدى حضورهم ووجودهم عند الرسول ( ص ) حال املاء الآيات على كتّاب الوحي حيث « ان كثيرا منهم كان يخرج في السرايا التي يبعث بها

--> ( 10 ) روح الدين الإسلامي - عفيف عبد الفتاح طبارة . ( 11 ) المصحف الشريف - الدكتور محمد عبد العزيز مرزوق . ( 12 ) القرآن في الإسلام - السيد محمد حسين الطباطبائي . ( 13 ) آلاء الرحمن في تفسير القرآن - الشيخ محمد جواد البلاغي .