[ الآية : 53 ] الكوفيون مهدا هنا وفي الزخرف [ الآية : 10 ] بفتح الميم وإسكان الهاء والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها ولم يختلفوا في الذي « 1 » في النباء [ الآية : 6 ] . [ الآية : 58 ] عاصم وابن عامر وحمزة مكانا سوى بضم السين والباقون بكسرها ووقف أبو بكر وحمزة والكسائي « سوى » وفي القيمة [ الآية : 36 ] أن يترك سدى بإمالة « 2 » وورش وأبو عمرو على أصلهما بين بين والباقون بالفتح على أصولهم . [ الآية : 61 ] حفص وحمزة والكسائي فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما . [ الآية : 63 ] ابن كثير وحفص قالوا إن بإسكان النون والباقون بتشديدها أبو عمرو « هذين » بالياء والباقون بالألف وابن كثير « 3 » يشدد النون والباقون يخففونها . [ الآية : 64 ] أبو عمرو فأجمعوا بوصل الألف وفتح الميم والباقون بقطع الألف وكسر الميم . [ الآية : 66 ] ابن ذكوان تخيّل إليه بالتاء والباقون بالياء . [ الآية : 69 ] ابن ذكوان تلقف ما برفع الفاء والباقون بجزمها وقد تقدم مذهب البزي « 4 » في تشديد التاء ومذهب حفص « 5 » في إسكان اللام وتخفيف القاف حمزة والكسائي « كيد سحر » بكسر السين وإسكان الحاء والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء . [ الآية : 71 ] قنبل وحفص آمنتم له على الخبر والباقون على الاستفهام وقد تقدّم ذلك « 6 » .

--> ( 1 ) - يعني أنه بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها . ( 2 ) - انظر باب الإمالة ص 45 . ( 3 ) - وابن كثير : قابل ص 78 . ( 4 ) - مذهب البزي : انظر ص 70 . ( 5 ) - مذهب حفص : انظر ص 92 . ( 6 ) - تقدم : انظر ص 92 .