التصرف الخاطئ ، ما نظن أن هناك فاصلة ترجع أولئك الأولياء لرشدهم وتخوفهم من عواقب تصرفاتهم أجدى وأولى مما ختمت به الآية الكريمة . ( 3 ) وفي سورة آل عمران ينعى القرآن على أهل الكتاب الذين يحاجّون في إبراهيم عليه السّلام : وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ [ آية : 65 ] فما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ، فكيف يكون كذلك واليهودية والنصرانية متأخرتان في الوجود . وإذا كانوا يحاجون في بعض القضايا التي يعلمونها فلم يحاجون فيما ليس لهم به علم : ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 66 ) [ آية : 66 ] ، بما ذا يمكن أن تختم هذه الآية يا ترى إن لم تختم بهذه الفاصلة ، وأي تحذير هو أعظم من هذا التحذير ، بل وأي إقناع هو أقوى وأصح من هذا الإقناع ؟ ! ( 4 ) وفي سورة النحل جاء قوله سبحانه : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ، ( 74 ) وأظن أن أمر هذه الآية ظاهر لا يحتاج إلى أي تعليق . ( 5 ) في سورة النور : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ، ( 19 ) أليس في هذه الآية تطمين للمؤمنين الذين أشيعت الفاحشة فيهم وأراد بعضهم أن ينال منهم ؟ أليس في ذلك تطمين لهم بأن ذلك خير كما جاء في آية سابقة لهذه الآية : لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [ آية : 11 ] ؟ ! ، ثم أليس فيه تهديد لأولئك الذين يشيعون الفواحش بما هيأه اللّه لهم من خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة ؟ ! هذه هي الآيات التي ختمت بهذه الفواصلة ، قل لي بربك بعد هذا ، أي فاصلة تلك التي أقحمت إقحاما ولا نجد فيها إحكاما في هذه الآيات الخمس ؟ ! ولكنه الهوى والحقد ، وممن ؟ ممن يدّعون المعرفة مع كل أسف .