كما أنه في هذه الفترة نمت العداوة بين اليهود والمسلمين حيث اتهم اليهود بأنهم غيروا المخطوطات وهجروا التعاليم الدينية لإبراهيم مؤسس الكعبة . وإن الوحي في هذه الحقبة أجاب على أسئلة كثيرة ، كما أنه تعرض لمسائل شخصية بين محمد ومعاصريه ، ومما لا شك فيه أن محمدا كان مخلصا في دعوته وموصلا لكل كلمة استلمها من الحق » . ا ه . القضية الأولى : حرية الإرادة : جاء في الموسوعة : « إن مصير الإنسان كله بيد خالقه ، كما أن إيمانه وكفره يعتمدان على إرادة خالقه فالآية تقول : إنهم لا يؤمنون إلا إذا شاء اللّه ، كما أنه ليس هنالك حرية الإرادة للإنسان . ولا يلام الرسول على كفرهم لأن الأمر كله سيعود إلى خالقهم الذي قدّر لهم أزليا ، إلا أن هنالك بعض الآيات التي تركت للإنسان بعض الحرية أن يستمع لما يقوله النبي ، وهو بعدها يقوم باختيار طريق الحق أو الضلال ، فدور محمد كنذير لهم قد أكد في الآيات » . إن قضية القضاء والقدر ، أو الجبر والاختيار ، وحرية الإرادة أو قهرها ، وكون الإنسان مسيرا أو مخيرا ، إن هذه المسألة ليست وليدة الآيات القرآنية ، وليست ناشئة عن ظهور الإسلام ، أي أنها مشكلة قديمة ظهرت في الفلسفات الإلهية قبل الإسلام ، وهي في الديانات السماوية كاليهودية والنصرانية ، بل نجد لها أثرا في الديانات الشرقية القديمة . وعلى هذا فليس القرآن سبب تعقيد هذه القضية ، بل على العكس من ذلك سنجد ما جاء به القرآن والسنّة كان أقرب لحل هذه القضية المعقدة مما ذكر من قبل .