بل إن ما ورد فيها يعود إلى معنى « الرجوع والانتهاء » . وما ذكره بعضهم من أن « التأويل » يمكن أن يكون مشتقا من « الإيالة » وهي السياسة التي تراعى مآلها فقد ذكر أحمد بن فارس بأنها من باب « الرجوع » لأن مرجع الرعية إلى راعيها ، قال الأصمعي : آل الرجل رعيته يؤولها : إذا أحسن سياستها « 1 » . . . ومما يؤكد أن اشتقاق « التأويل » من « الأوّل » بمعنى « الرجوع » ما ذكره صاحب « لسان العرب » في معنى هذه الكلمة ، وما ذكره ابن تيمية في الاشتقاقين الأكبر والأصغر ل « التأويل » وما أعاد به معنى « الأوّل » إلى معنى الرجوع ، ولننظر أولا في ما جاء في « لسان العرب » ثم ما ذكره ابن تيمية : - جاء في « لسان العرب » : الأول : الرجوع . آل الشيء يؤول أولا ومآلا : رجع . وأوّل إليه الشيء : رجعه . وألت عن الشيء : ارتددت . . . وأوّل الكلام وتأوّله : دبّره وقدّره . وأوّله وتأوّله : فسّره . . وفي « التهذيب » : وأما التأويل : فهو - تفعيل - من أوّل يؤوّل تأويلا . وثلاثية : آل يؤول : أي : رجع وعاد . وسئل أبو العباس أحمد بن يحيى عن التأويل فقال : التأويل والمعنى والتفسير واحد . . والتأويل : عبارة الرؤيا . وآل ماله يؤوله إيالة : إذا أصلحه وساسه . والائتيال : الإصلاح والسياسة « 2 » . ومن خلال هذا النص اللغوي نرى أن التأويل مشتق من الأول بمعنى

--> ( 1 ) « معجم مقاييس اللغة » : 1 / 160 . ( 2 ) « لسان العرب » : 11 / 22 - 24 .