برضعة بناء على قوله تعالى : وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ ( 23 ) [ النساء ] أو بخمس رضعات على قول عائشة أنها نسخت العشر - وكانت مما يتلى » . 6 - ما حصل من مفهوم الخطاب فنسخ بقرآن متلو ، وبقي المفهوم ذلك منه متلوا ، نحو قوله : لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى ( 43 ) [ النساء ] فهم من هذا الخطاب أن السّكر في غير قرب الصلاة جائز ، فنسخ ذلك المفهوم قوله : فَاجْتَنِبُوهُ ( 90 ) [ المائدة ] إلى قوله : فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ( 91 ) [ المائدة ] - فحرّم الخمر - والسّكر : مثل الخمر - وبقي المفهوم ذلك منه متلوا قد نسخ أيضا بما نسخ ما فهم منه ، فيكون فيه نسخان : - نسخ حكم ظاهر متلو - وهو النهي عن قرب الصلاة حال السّكر ، لأنه لم يعد متصورا بعد تحريم الخمر والسّكر - . - ونسخ حكم ما فهم من متلوه - وهو السّكر في غير وقت الصلاة - حيث يفهم من النص احتمال كونه مباحا - . 7 - نسخ السنة بالقرآن المتلو ، نحو ما نسخ اللّه من فعل النبي وأصحابه مما كانوا عليه من الكلام في الصلاة ، فنسخه اللّه بقوله : وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ( 238 ) [ البقرة ] ، ونحو استغفاره لعمه أبي طالب ، فنسخه اللّه بقوله : ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ( 113 ) [ التوبة ] . أقسام الناسخ : الناسخ من القرآن على ثلاثة أقسام : 1 - أن يكون الناسخ فرضا نسخ ما كان فرضا ، ولا يجوز فعل المنسوخ ، نحو قوله تعالى في الزواني : فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ( 15 ) [ النساء ] ثم نسخ فرض الحبس