حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر قال : رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو يقرأ الآية في خاتمة النور وهو جاعل أصابعه بين عينيه يقول : ( بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ ) [ الملك : 19 ] . [ 81 - 50 ] حدثنا يحيى بن سعيد ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر : « ومن يكرههنّ فإن اللّه من بعد إكراههن لهن غفور رحيم » [ النور : 33 ] قال : كذلك قرأها . [ 82 - 50 ] حدثنا حجاج ، عن ابن جريج قال : في قراءة ابن مسعود « فعلتها إذا وأنا من الجاهلين » [ الشعراء : 20 ] . [ 83 - 50 ] حدثنا مروان بن معاوية ، عن العلاء بن عبد الكريم ، عن مجاهد قال : في قراءة ابن مسعود « قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أنظر في كتاب ربي ثم آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك » [ النمل : 40 ] . [ 84 - 50 ] حدثنا أبو النضر وحجاج ، عن شعبة ، عن أبي حمزة قال لي ابن عباس في هذه الآية : هل أدرك علمهم في الآخرة ؟ قال : بل ، أدرك علمهم في الآخرة ؟ أي لم يدرك . قال أبو عبيد : يعني أنه قرأها بالاستفهام . [ 85 - 50 ] حدثنا حجاج ، عن هارون قال : في حرف أبيّ بن كعب أم تدارك

--> [ 81 - 50 ] وقال القرطبي وقرأ ابن مسعود ، وجابر بن عبد اللّه وابن جبير لهن ( غفور ) بزيادة لهن . 12 - 254 ، وأنظر ( الدر ) 5 - 83 . [ 83 - 50 ] وأنظر الطبري 19 - 162 . [ 84 - 50 ] وقال القرطبي : وقرأ ابن عباس ( بلى ) باثبات الياء ( ادّارك ) بهمزة قطع والدال مشدودة وألف بعدها 13 - 226 . [ 85 - 50 ] وقال القرطبي : وزعم هارون القاري أن قراءة أبيّ ( بل تدارك عليهم ) وحكى الثعلبي في حرف أبيّ ( أم تدارك ) والعرب تضع ( بل ) موضع ( أم ) و ( أم ) موضع ( بل ) إذا كان في أول استفهام . إلخ 13 - 226 .