عبد السلام قال لأبان بن عفان : ما شأنها كتبت : وَالْمُقِيمِينَ قال : إن الكاتب لما كتب ( لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون ) قال : ما أكتب ؟ فقيل له أكتب : وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ [ النساء : 162 ] . 50 - باب الزوائد من الحروف التي خولف بها الخط في القرآن [ 1 - 50 ] حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ : ( غير المغضوب عليهم وغير الضالين ) . [ 2 - 50 ] حدثنا أبو عبيد ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن محمد بن عقبة اليشكري ، عن أبيه قال : سمعت عبد اللّه بن الزبير يقرأ : ( صراط من أنعمت عليهم ) .

--> - وأما ابن الأنباري فإنه جنح إلى تضعيف الروايات ومعارضتها بروايات أخرى عن ابن عباس وغيره بثبوت هذه الأحرف في القراءة . ا ه ( الاتقان ) 1 - 185 قلت هذا جيد من ابن الأنباري ، ويقال لو صحت تلك الروايات عنهم فإنها مردودة لمخالفتها المتواتر في المصحف ، وعلى ألسنة القراء . وهذا واضح معلوم . وانظر « الألوسي » / 1 - 30 / . واللّه أعلم . وقال القرطبي من كلام ما روي عن عائشة رضي اللّه عنها سئلت عن هذه الآية ( والمقيمين الصلاة ) وعن قوله تعالى ( إن هذا لساحران ) وقوله ( الصابئون ) في المائدة فقالت للسائل يا ابن أخي الكتّاب أخطئوا . وقال أبان بن عثمان كان الكاتب يملي عليه فيكتب فكتب ( لكن الراسخون في العلم والمؤمنون ) ثم قال له ما أكتب ؟ فقيل له أكتب ( والمقيمين الصلاة ) فمن ثم وقع هذا . قال القشيري وهذا المسلك باطل . لأن الذين جمعوا الكتاب كانوا قدوة في اللغة ، فلا يظن بهم أنهم يدرجون في القرآن ما لم ينزل . وأصح هذه الأقوال قول سيبويه وهو قول الخليل ، وقول الكسائي وهو اختيار القفال والطبري . ا ه عن القرطبي عند تفسير قوله تعالى ( إن هذا لساحران ) 11 - 216 . [ 1 - 50 ] ورواه سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن الأنباري انظر ( الدر ) 1 - 15 [ 2 - 50 ] ورواه سعيد بن منصور وعبد بن حميد ، والأنباري .