وحمزة وروح وخلف بالتحقيق مع عدم الإدخال . والشاهد : والنمل مع نون زد ( ر ) ض ( ك ) س وأولاها ( مدا ) . والترجمة معطوفة على الإخبار ولاحظ أنه لا يأتي عدم الإدخال لهشام إلا على التوسط . إذ أن الحلواني له الإدخال وعدمه ولكن عدم الإدخال له لا يأتي على القصر . القراءة قالون بقصر المنفصل واندرج أبو جعفر . ( 3 ) الأصبهاني بقراءة أئنا بالتسهيل وعدم الإدخال . ( 2 ) ابن كثير بالاستفهام في الموضعين مع التسهيل وعدم الإدخال واندرج رويس . رويس بهاء السكت . أبو عمرو بالاستفهام في الموضعين مع التسهيل والإدخال . الحلواني بالاستفهام في الأول مع التحقيق والإدخال وقراءة إننا لمخرجون . حفص بالاستفهام في الموضعين مع التحقيق وعدم الإدخال واندرج روح . روح بهاء السكت . ( 1 ) قالون بالتوسط . الأصبهاني بالتسهيل وعدم الإدخال في الثاني . أبو عمرو بالتسهيل والإدخال في الموضعين . هشام بالتحقيق والإدخال في الأول ، إننا في الثاني . ثم بعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان والكسائي . عاصم على هذا الوجه بالاستفهام والتحقيق وعدم الإدخال في الثاني واندرج روح وخلف العاشر . الأزرق بالطويل والإخبار في الأول والاستفهام في الثاني مع التسهيل وعدم الإدخال ووجوه البدل . النقاش بالاستفهام في الأول وتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال ، إننا في الثاني . خلاد على هذا الوجه بالاستفهام في الثاني مع التحقيق وعدم الإدخال . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو . خلف عن حمزة بسكت المد المنفصل . ثم بالسكت العام . خلاد بالغنة ووجهي المتصل . آباؤنا ، أساطير : لا يأتي تفخيم المضمومة على توسط البدل للأزرق . ولاحظ على سكت المد المتصل الوقف على الأولين بالنقل فقط . سيروا : الوجهان في الراء للأزرق .