وفتح الدال وتشديدها وألف بعدها . والباقون بإسكان لام بل وأدرك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال والشاهد : ادارك في أدرك ( أ ) ين ( كتر ) . 2 . علمهم : ميم الجمع . 3 . الآخرة : النقل والسكت ووقف حمزة . القراءة قالون واندرج وجه لحمزة وقفا . ( 3 ) الأزرق بالنقل ووجوه البدل مع ترقيق الراء . الأصبهاني بالنقل والتفخيم واندرج وجه لحمزة . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص ووجه لحمزة واندرج إدريس . حمزة بالنقل وإمالة تاء التأنيث . الكسائي بتحقيق الهمز والإمالة وجها واحدا . ( 2 ) قالون بصلة الميم . ( 1 ) ابن كثير بقراءة أدرك وصلة الميم واندرج أبو جعفر . أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج يعقوب . عمون : هاء السكت ليعقوب بخلفه . وانتبه لنظائرها . قوله تعالى : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ ( 67 ) الشرح والتحليل 1 . كفروا أئذا : المنفصل . 2 . ، 3 . أئذا ، أئنا : قرأ نافع وأبو جعفر إذا بهمزة واحده على الخبر أئنا بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام وكل على أصله . فقالون وأبو جعفر يسهلان الهمزة الثانية مع الإدخال . وورش يسهلها من غير إدخال . وقرأ ابن عامر والكسائي أئذا بالاستفهام ، إننا بالإخبار مع زيادة نون وكل على أصله . فابن ذكوان والكسائي بالتحقيق وعدم الإدخال . وهشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه . والباقون بالاستفهام فيهما . وكل على أصله : فابن كثير ورويس بالتسهيل مع عدم الإدخال . وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال . وعاصم