الدنيا . الكسائي على هذا الوجه بإسكان ثم هو . الأزرق بضم فهو ، ثم هو وفتح الدنيا ولاحظ الاندراج . يعقوب بهاء السكت . الأزرق بتقليل الدنيا . خلاد بإمالة الدنيا واندرج خلف العاشر . ( 2 ) ابن كثير بصلة الهاء في مواضعها . ( 1 ) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو وقراءته الخاصة . يناديهم في الموضعين : ضم الهاء ليعقوب . شركائي الذين : اتفق القراء على فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا . وللأزرق فيها ثلاثة البدل وقفا . عليهم القول : كسر الهاء والميم لأبى عمرو وصلا . وضمهما لحمزة والكسائي ويعقوب وخلف . وفي الوقف ضم الهاء لحمزة ويعقوب . القول ربنا : الإدغام . تبرأنا : إبدال الهمز للأصبهانى . وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر . تبرأنا إليك : وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر ولاحظ ترتيب الوجوه . وقيل : الإشمام ( ر ) جا ( غ ) نى ( ل ) زم . فعميت : متفق على التخفيف . عليهم الأنباء : مثل عليهم القول وهو ظاهر ولاحظ دائما أننا نقدم وجه سكت ابن ذكوان على التوسط قبل طول النقاش مع ترك السكت والسكت . يتساءلون : وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر ولاحظ دقة وجوه حمزة في تحرير الوقف على يتساءلون مع مراتب السكت في الأنباء . عسى : فتح وتقليل الأزرق وكذلك دورى أبى عمرو ولا يأتي امتناعات هنا مع البدل للأزرق . كما لا يأتي التقليل لدورى إلا على المد : ( ودع غنة كالقصر إن قللت عسى ) ولاحظ فيها الإمالة لحمزة والكسائي وخلف ولاحظ ترك الغنة مع الياء . الخيرة : لا ترقيق للأزرق هنا لفتح الياء ووقف حمزة والكسائي بالوجهين . الخيرة سبحان : الإدغام . وتعالى : لا يخفى . يعلم ما : الإدغام . وهو : ظاهر . إلا هو : هاء السكت ليعقوب بدون خلف . قوله تعالى : لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ