القراءة قالون . الأزرق بالنقل في الموضعين وقصر البدل والفتح وترقيق الراء . الأصبهاني على هذا الوجه بالنقل في الآخرة وتفخيم الراء . الأزرق ببقية وجوهه . أبو عمرو بالتقليل في الأولى . ابن ذكوان بالسكت في الموضعين واندرج حفص . حمزة بالسكت في أل في الأولى مع الإمالة والوقف بالنقل مع فتح وإمالة تاء التأنيث ثم بالسكت والفتح واندرج إدريس . ثم بترك السكت في الأولى والوقف بالنقل والفتح للراويين ، ثم بالنقل والإمالة لخلاد وشاهده : ومع ترك سكت لخلاد جوزن . ثم بالتحقيق والفتح واندرج خلف العاشر . الكسائي بالإمالة وجها واحدا . وإليه : لا يخفى . ترجعون : يعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم . والباقون بضم التاء وفتح الجيم والشاهد بفرش البقرة . قوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياءٍ الشرح والتحليل 1 . قل أرءيتم : النقل والسكت . 2 . أرءيتم : نافع وأبو جعفر بتسهيل الهمزة . وللأزرق وجه آخر وهو إبدالها ألفا مع المد المشبع . وحذفها الكسائي . والباقون بالتحقيق . ولاحظ الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر . بضياء : قنبل وحده بهمزة مفتوحة بدل الياء وشاهده بباب الهمز المفرد . وفيها جواز الطويل للكل وقفا . ولاحظ وقف هشام بخلفه وحمزة بالخمسة وجوه المعروفة . ولاحظ أنه لا يأتي للأزرق تفخيم راء غير على الإبدال في أرءيتم . يأتيكم : إبدال الهمز .