القراءة قالون . ( 5 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج بطرق ابن ذكوان كما في التحرير الآتي . ولا طول للنقاش هنا لأن قراءته بالألف . ( 4 ) هشام بالألف في لآتوها وقصر المنفصل للحلوانى واندرج حفص . ثم بالتوسط واندرج الأخفش . والمطوعى من المبهج والمصباح . واندرج عاصم وأبو الحارث وخلف العاشر . النقاش على هذا الوجه بالطويل . ( 3 ) أبو عمرو بالإمالة في أقطارها ولآتوها بالألف وقصر وتوسط المنفصل واندرج المطوعى ودورى الكسائي على التوسط . الرملي بعدم الألف في لأتوها والتوسط واندرج المطوعى من الكامل وأحد الوجهين من تلخيص أبى معشر . ( 2 ) الأزرق بالنقل والتقليل في أقطارها ولأتوها بدون الألف ووجهي يسيرا . الأصبهاني بفتح أقطارها وقصر وتوسط المنفصل . ابن ذكوان بالسكت وفتح أقطارها والألف في لآتوها واندرج حفص وإدريس . النقاش بالطويل . الرملي بإمالة أقطارها وعدم الألف في لأتوها والتوسط . ( 1 ) قالون بصلة الميم وعدم الألف وقصر المنفصل وتوسطه واندرج على القصر ابن كثير وأبو جعفر . حمزة بضم عليهم وترك السكت ولأتوها بالألف والطويل . يعقوب على هذا الوجه بقصر ، توسط المنفصل . حمزة بسكت المفصول فقط ثم بسكت المد . وهذا تحرير لابن ذكوان من البدائع وهو صحيح من أقطارها / لآتوها / المنفصل / الأدبار / مسؤولا ترك ، فتح / مد / توسط / ترك / ترك للأخفش من جميع طرقه وللمطوعى من المبهج والمصباح سوى أصحاب السكت والطول ترك ، فتح / مد / طول / ترك / ترك للنقاش ترك ، إمالة / قصر / توسط / ترك / ترك للرملى من جميع طرقه وللمطوعى من الكامل وأحد وجهي تلخيص أبى معشر ترك ، إمالة / مد / توسط / ترك / ترك وهو الوجه الثاني للمطوعى من تلخيص أبى معشر على ما وجدنا فيه