فأول التوقف هنا ليعقوب . وظهر من هذا أن من لهم القراءة بدون ألف في الحالين هم أبو عمرو وحمزة ويعقوب . القراءة قالون باثبات الألف وصلا ووقفا واندرج شعبة كاملا . وحفص في الوقف كما شرح . ( 5 ) يعقوب على هذا الوجه بدون ألف في الظنون وصلا ووقفا . ( 4 ) الكسائي بالإدغام في إذ زاغت والظنونا بالألف وقفا فقط . ( 3 ) الأصبهاني بالنقل والظنونا بالألف في الحالين . حفص بالسكت في المفصول ، أل والألف وقفا فقط . ( 2 ) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وقفا وأبو جعفر في الحالين . الأزرق بالطويل وقصر البدل والنقل وترقيق راء الحناجر قولا واحدا والألف في الحالين في الظنونا . ثم بتوسط ، مد البدل . ابن ذكوان بالتوسط والإمالة وترك السكت والألف وصلا ووقفا واندرج خلف العاشر في الوقف فقط . ابن ذكوان بالسكت في المفصول ، أل واندرج إدريس على ما فهم من أحكام الظنونا . النقاش بالطويل والإمالة وترك السكت والألف في الحالين . خلف عن حمزة بقراءة الظنون بدون الألف في الحالين . ثم بالسكت في أل فقط على ترك السكت في المفصول . خلاد بإدغام وإذ زاغت ووجهي خلف السابقين مع سكت أل أولا . النقاش بسكت المفصول ، أل والألف في الحالين . خلف عن حمزة بقراءة الظنون بدون ألف في الحالين . خلاد على هذا الوجه بالإدغام في إذ زاغت . حمزة بسكت المتصل والإظهار في إذ زاغت لخلف والإدغام لخلاد . ( 1 ) أبو عمرو بالإدغام في إذ جاءوكم وفتح جاءوكم وإدغام وإذ زاغت والظنون بالحذف في الحالين . الحلواني على هذا الوجه بقراءة الظنونا بالألف في الحالين . الداجونى على هذا الوجه بإمالة جاءوكم .