على التوسط فالإدخال وعدمه والباقون بالتحقيق وعدم الإدخال والشاهد : أأسجد الخلاف ( م ) ز وأخبرا * بنحو أإذا أئنا كررا أوله ( ث ) بت ( ك ) ما الثاني ( ر ) د * ( إ ) ذ ( ظ ) هروا . . . 3 . إنا لفى : أبو عمرو بالاستفهام . القراءة قالون ولم يندرج معه أحد . ( 3 ) أبو عمرو على هذا الوجه بالاستفهام في الثاني مع التسهيل والإدخال . ( 2 ) الأصبهاني بالتسهيل وعدم الإدخال في الأول والنقل والإخبار في الثاني ابن كثير على هذا الوجه بترك النقل والتسهيل وعدم الإدخال في الثاني . رويس على هذا الوجه بالإخبار في الثاني . الحلواني عن هشام بالإخبار في الأول مع التحقيق والإدخال في الثاني . أبو جعفر على هذا الوجه بالتسهيل والإدخال في الثاني . حفص بالتحقيق وعدم الإدخال في الموضعين . روح على هذا الوجه بالإخبار في الثاني . ( 1 ) قالون بتوسط المنفصل أبو عمرو بالتسهيل والإدخال في الموضع الثاني . الأصبهاني بالتسهيل وعدم الإدخال في الأول والنقل والإخبار في الثاني . رويس على هذا الوجه بترك النقل . هشام بالإخبار في الأول والتحقيق والإدخال في الثاني . ثم بعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان . ابن ذكوان بالسكت . عاصم بالاستفهام في الموضعين والتحقيق وعدم الإدخال واندرج خلف العاشر . الكسائي على هذا الوجه بالإخبار في الثاني واندرج روح . حفص بالسكت واندرج إدريس . الأزرق بالطويل والتسهيل وعدم الإدخال في الأول والنقل والإخبار في الثاني . النقاش بالإخبار في الأول وترك السكت والتحقيق وعدم الإدخال في الثاني ثم بالسكت . حمزة بالاستفهام في الموضعين والتحقيق وعدم الإدخال مع