القراءة قالون . 3 حفص بالسكت في أل فقط . ثم بسكت أل والموصول . 2 قالون بالتقليل في التوراة . حمزة على هذا الوجه بالنقل في والقرآن وقفا . الأزرق بالنقل في أل . حمزة بسكت أل والوقف بالنقل . الأصبهاني بالإمالة في التوراة والنقل في أل . أبو عمرو بترك النقل واندرج ابن ذكوان والكسائي وخلف العاشر . حمزة بالوقف بالنقل في والقرآن . ابن ذكوان بسكت أل فقط طريق الأخفش واندرج إدريس . ثم بسكت القرآن كذلك واندرج إدريس . حمزة بالنقل في القرآن . ولم يمتنع السكت في أل مع إمالة التوراة هنا لعدم وجود مراتب سكت أخرى . 1 ابن كثير بصلة هاء الضمير والنقل في القرآن . أوفى ، فاستبشروا ، الآمرون للأزرق ولاحظ عدم تفخيم المضمومة على توسط البدل : لا يخفى . قوله تعالى : ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ( 113 ) الشرح والتحليل 1 . للنبيء : بالهمز لنافع وحده . 2 . آمنوا أن : المد المنفصل . 3 . لهم أنهم : ميم الجمع المهموزة . ولاحظ في تبين لهم : الإدغام . القراءة قالون . 3 قالون بصلة واندرج الأصبهاني . 2 قالون بالتوسط وإسكان الميم . ثم بصلتها ممدودة واندرج الأصبهاني . 1 الأزرق بالطويل وقصر البدل وترقيق الراء وفتح وتقليل قربى . ثم بتفخيم الراء وفتح اليائى فقط .