الهمزة الأولى واوا خالصة مفتوحة حالة الوصل وحققها في الابتداء واختلف عنه في الهمزة الثانية فسهلها ابن مجاهد وصلا وابتداء وحققها ابن شنبوذ وصلا وسهلها ابتداء . أأمنتم : بهمزتين محققتين . هشام من طريق الشذائى عن الداجونى . وشعبة وحمزة والكسائي وروح وخلف العاشر والشاهد : . . . . . . . . . والخلف ( ز ) ن * آمنتموا طه وفي الثلاث عن ( حفص ) ( رويس ) ( الأصبهاني ) أخبرن * وحقق الثلاث ( ل ) ى الخلف ( شفا ) ( ص ) ف ( ش ) م ء آلهتنا ( ش ) هد ( كفى ) * والملك والأعراف الأولى أبدلا في الوصل واوا ( ز ) ر وثان سهلا * بخلفه . . . . . . . . . . . . . . 2 . أن آذن : أحكام النقل والسكت . 3 . آذن لكم : الإدغام . القراءة قالون بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بدون إدخال ولاحظ الاندراج . 3 أبو عمرو بالإدغام . 2 الأزرق بالنقل وقصر البدل فقط لارتباطه بالبدل في آمنتم . ابن ذكوان بالسكت . 1 قالون بصلة الميم واندرج البزى وأبو جعفر . الأزرق بتوسط ومد البدل في موضعيه . الأصبهاني بقراءة آمنتم بالإخبار والنقل . حفص على هذا الوجه بترك النقل واندرج رويس . رويس بالإدغام . حفص بالسكت . هشام بالوجه الثاني له وهو تحقيق الهمزتين . روح بالإدغام . حمزة بالسكت واندرج إدريس . قنبل بإبدال الهمزة الأولى واوا وتسهيل الثانية لابن مجاهد . ثم تحقيق الثانية لابن شنبوذ وأخّرت وجوه قنبل لارتباطها بكلمة فرعون ولا يخفى ابتداؤه بالهمزة المحققة الأولى مع تسهيل الثانية وجها واحدا .