همزة إنها ووجهي الهمز . ثم بتوسط المنفصل وعليه ما أتى على القصر . ثم بالاختلاس وعليه ما أتى على الإسكان . ابن ذكوان بسكت المفصول وقراءته المشروحة والمعروفة . حفص على هذا الوجه بفتح جاءت ويؤمنون بالغيب . النقاش بالطويل في المنفصل وقراءته . حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز وقفا . حمزة بسكت المنفصل فقط . ثم بالسكت العام . إدريس بكسر همزة إنها والتوسط ولا يؤمنون بالغيب . ولاحظ في هذه الآية عدم الامتناعات لأبى عمرو . قوله تعالى : وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 110 ) القراءة قالون . قالون بتوسط المنفصل . دورى الكسائي بإمالة طغيانهم وهي من مخصصاته فقط . النقاش بالطويل واندرج خلاد . خلف عن حمزة بترك الغنة . حمزة بسكت المد المنفصل على ترك السكت في الموصول لكل من راوييه . الأزرق بإبدال الهمز وقراءته المعروفة . الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو فيهما . قالون بصلة الميم وقصر المنفصل . ثم بتوسطه . أبو جعفر بإبدال الهمز وقصر المنفصل . ابن ذكوان عدا النقاش بالتوسط واندرج حفص وإدريس . النقاش بسكت الموصول والطويل واندرج خلاد . خلف بترك الغنة . حمزة بسكت المد لكل من راوييه .