. . . . . . . . . . . . . . * وإن تقر أن تفخيم ذي الضم مسجلا فصل قلل امدد واسكت افتح بقصره * . . . . . . . . . . . . . . . وأما شاهد حمزة على توسط شئ : وشيئا إذا وسطت عن حمزة اسكتن * بأل أو مع المفصول توراة قللا الأصبهاني بقصر شئ والبسملة والنقل ولم يندرج معه أحد . ابن كثير على هذا الوجه بترك النقل واندرج ابن عامر وعاصم ويعقوب . الحلواني بالسكت بين السورتين واندرج الأخفش ويعقوب ووجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر . وليس للصورى غير البسملة فقط بين السورتين . هشام من الطريقين بالوصل بين السورتين واندرج الأخفش وحمزة ويعقوب وخلف العاشر . ابن ذكوان بالسكت في شئ وأل والبسملة بين السورتين واندرج حفص . حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين واندرج إدريس . شاهد في الجمع السابق لابن ذكوان : وبسمل لصورى كحلوان قاصرا * كمد ابن ذكوان وسكت له جلا تحرير ما بين المائدة والأنعام 1 . لا امتناعات للأزرق على توسط ومد شئ وما بين السورتين مع ترقيق راء قدير حالة وصلها بالبسملة أو بأول السورة . أما على تفخيم الراء فيأتي الوصل بين السورتين ومد شئ من المجتبى ومع توسط شئ من العنوان ويأتي التفخيم أيضا مع السكت بين السورتين وتوسط شئ من التذكرة وقراءة الداني على ابن غلبون . وحققت ذلك من الكتب ولاحظ أن التفخيم يظهر هنا في الروم ولا يأتي إلا على القصر فتروم ثم تسكت وتبتدئ بأول الأنعام .