2 . لا يأتي على سكت ابن ذكوان في شئ وأل إلا البسملة بين السورتين أما ترك السكت فمطلق مع ما بين السورتين وحققت ذلك من الكتب . 3 . لا يأتي توسط شئ لحمزة إلا على السكت في أل أو المفصول واللّه أعلم . 4 . وجوه أبى عمرو بين السورتين وكذلك يعقوب هنا مطلقة لعدم وجود المنفصل أما ابن عامر فالحلوانى عن هشام مطلق هنا لعدم وجود المنفصل . والداجونى عن هشام له البسملة والوصل . أما الأخفش عن ابن ذكوان فمطلق هنا أيضا . وليس للصورى عن ابن ذكوان بين السورتين إلا البسملة . 5 . وجوه التكبير لأوائل السور مطلقة لقالون والأصبهاني وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة والكسائي وأبى جعفر ويعقوب وإسحاق . أما الأزرق فوجه التكبير له مخصوص بوجه توسط شئ وترقيق الراء المضمومة . وحفص يختص وجه التكبير له بوجه ترك السكت في أل ولا يأتي وجه التكبير لحمزة من الروايتين على توسط شئ . ولخلف يأتي التكبير على وجه سكت أل فقط ويأتي لخلاد على سكت أل وتركه . وإدريس وجه التكبير له مختص بوجه السكت في أل . تابع سورة الأنعام خلقكم : الإدغام . وهو : الإسكان لمدلول : ( ر ) د ( ث ) نا ( ب ) ل ( ح ) ز . سركم : ترقيق الراء للأزرق بدون خلف . ويعلم ما : الإدغام . تأتيهم : إبدال الهمز لأصحابه وضم الهاء ليعقوب ولاحظ دقة وكثرة وجوه هذا الجزء . معرضين : خلف يعقوب في الوقف بهاء السكت . جاءهم : سبق . يستهزءون : بحذف الهمزة وضم الزاي أبو جعفر ولاحظ بدل الأزرق . ووقف حمزة بالتسهيل والإبدال ياء ، الحذف ولا امتناعات في هذا الجزء . نمكن لكم : الغنة لأصحابها . مدرارا : لا ترقيق في الراء للأزرق للتكرار . وأنشأنا :