ابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان بألف بعد الهاء والباقون بالياء بعد الهاء . ولاحظ أنه يأتي لابن ذكوان القراءة بالألف على التوسط أما الطول للنقاش فبالياء فقط . ووجد في المصاحف في الطبعات الجديدة علامة وقف على ( من بعده ) فلا مانع من الوقف هنا على ما ذكرنا . وهذا تحرير لابن ذكوان المنفصل / إبراهيم / أل توسط / الياء / ترك للأخفش والمطوعى توسط / الياء / سكت للأخفش والمطوعى توسط / الألف / ترك لابن الأخرم والمطوعى والرملي توسط / الألف / سكت للرملى فقط طول للنقاش / الياء فقط / الوجهان وهذه صورة محررة من الموجود بسورة البقرة فارجع إليه ويسهل الجمع بعد ذلك . قوله تعالى : وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً ( 163 ) الشرح والتحليل 1 . وآتينا : بدل الأزرق . 2 . زبورا : بضم الزاي لحمزة وخلف وللباقين بفتحها : والشاهد : ويا سنؤتيهم ( فتى ) وعنهما * زاي زبورا كيف جاء فاضمما ولا إدغام في داود زبورا لفتح الدال بعد ساكن وليس ما بعدها تاء لقوله : ( إلا بفتح عن سكون غير تا ) . ويسهل الجمع بعد ذلك . ورسلا لم ، موسى : لا يخفى . لئلا : إبدال الهمز للأزرق فقط وهي من نوع المتوسط بزائد لحمزة وأصلها اللام ، أن ، لا فيقف عليها حمزة بالإبدال ياء