بصلة الميم في مواضعها وقراءته المشروحة . ابن كثير بصلة الميم وقراءته المشروحة واندرج أبو جعفر . بل طبع : الإدغام للكسائى . ولهشام وحمزة بخلفهما . والخلف لحمزة من روايتيه . وفي البدائع تحرير بل طبع مع سكت أل والمتصل فيه لخلف أربعة أوجه ولخلاد خمسة كالآتى : الأنبياء / بل طبع سكت / ترك / إظهار لحمزة ، إدغام لحمزة سكت / سكت / إظهار لحمزة فقط ترك / ترك / إظهار لحمزة ، إدغام لخلاد ومن المختصر للشيخ جابر : وامنع لإدغام بل طبع لسكتك مدا . وبالتنقيح تحقيق هذه الآية نصا وشرحا كما هنا . وأما هشام : فللداجونى الإظهار والإدغام . وللحلوانى الإدغام وتحرير بقية المواضع يأتي في محله . على مريم بهتانا : الإدغام . وما قتلوه ، وما صلبوه ، فيه ، عليهم ، كثيرا : لا يخفى . ولاحظ تغليظ اللام للأزرق في صلبوه وجها واحدا . بل رفعه اللّه إليه : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل والإبدال واوا . الربا : إمالة حمزة والكسائي وخلف وفتح الباقين . وأخذهم الربا : ظاهر . الناس المجرور ، للكافرين : لا يخفى والمهم أن تعلم أنه لا إمالة في للكافرين مع السكت للصورى . العلم منهم : الإدغام والإخفاء وعملنا ليعقوب على الإدغام فقط . ووجها أبى عمرو كلاهما مع إبدال الهمز والقصر فقط . قوله تعالى : وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً ( 162 )