يلهث ذلك بالإظهار . لا يهدى بالإسكان . المؤتفكة والمؤتفكات بإبدال الهمز على ما صححه في النشر للحلوانى ونعمل بالهمز أيضا لروايته عن قالون للجمهور . هار بالفتح هكذا بالبدائع . اركب معنا بالإظهار هكذا بالبدائع . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة على ما يفهم من النشر . يأته بالاختلاس ذكره صريحا بالبدائع . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف هكذا في البدائع . ها ، يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالتوسط . لأهب بالهمز على ما في النشر لطريق الحمامي عن ابن أبي مهران . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف على ما في النشر لجمهور العراقيين . يس والقرآن بالإدغام . ياء يس بالفتح . يخصمون بإسكان الخاء . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بالهمز والابتداء بوجهين الأول : الؤلى بهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو والثاني : لؤلى بدون همزة الوصل وبضم اللام وهمز الواو . فرق بالتفخيم . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ( كتاب روضة المعدل ) من قراءته على أبى العباس أحمد بن علي بن هاشم ، أبى عبد اللّه الحسين الصفار ذكر ذلك بالأسانيد : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر وليس بها مد التعظيم . المتصل بفويق القصر . ميم الجمع بالإسكان والصلة . القصر وفويق القصر حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال . أؤشهدوا بعدم الإدخال . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . بالسوء إلا وصلا بالإدغام على ما في الروضة والنشر . يمل هو ، ثم هو بالضم . الداع إذا ، دعان بالحذف فيهما معا وجدته صريحا في الروض والروضة . فنعما ، نعما بالإسكان . يعذب من بآخر البقرة بالإظهار . التوراة بالفتح . لا تعدوا