بالإسكان . آلذكرين وأختيه بالإبدال . يلهث ذلك بالإظهار . لا يهدى بالإسكان . المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز وهو ظاهر في الروضة . هار بالفتح هكذا بالبدائع والروضة . اركب معنا بالإظهار صرح به في البدائع وهو في الروضة . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة على ما في النشر وهو بالروضة . يأته بالاختلاس ذكره صريحا بالبدائع وفي الروضة ويؤخذ من النشر أيضا . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف صرح به في البدائع وهو في الروضة . ها ، يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر . لأهب بالهمز على ما في النشر لطريق الحمامي عن ابن أبي مهران وهو في الروضة . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف على ما في النشر وهو في الروضة . يس والقرآن بالإدغام . ياء يس بالفتح . يخصمون بإسكان الخاء . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بالهمز والابتداء بوجهين الأول : الؤلى بهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو وهذا الوجه هو المذكور في الروضة والثاني : لؤلى بدون همزة الوصل وبضم اللام وهمز الواو وهذا الوجه الثاني هو تحرير ابن الجزري على القواعد العامة ويعمل به أيضا . فرق بالتفخيم . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ( كتاب الجامع لابن فارس الخياط ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر وليس به مد التعظيم . المتصل بالطول . ميم الجمع بالإسكان والصلة . القصر والإشباع حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال . أؤشهدوا بعدم الإدخال . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال . بالسوء إلا وصلا بالإدغام . يمل هو بالضم ويظهر من النشر والروض . ثم هو بالضم على ما يؤخذ من ظاهر النشر لأكثر العراقيين . الداع إذا بالإثبات ، دعان بالحذف . فنعما ، نعما