ويؤخذ أيضا من كتاب السبعة . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف على ما في النشر للحلوانى ووجدت في كتاب السبعة لابن مجاهد الحذف في موضع الشعراء فقط ونعمل على ما في الكتاب نفسه . ها ، يا من فاتحة مريم بالتقليل . عين بالطول . لأهب بالياء على ما في النشر لطرق ابن أبي مهران عن الحلواني ويظهر من كتاب السبعة . فما آتان بالنمل وقفا بالإثبات يفهم هذا من النشر ومن كتاب السبعة . يس والقرآن بالإظهار . ياء يس بالفتح والتقليل . يخصمون بإسكان الخاء . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بالهمز والابتداء الؤلى بهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو وقلت بوجه واحد لعدم النصوص على غير ذلك . فرق بالتفخيم . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . الطريق الثالثة عن ابن أبي مهران هي طريق النقاش من تسع طرق : الأولى طريق الحمامي من إحدى عشر طريقا اختصرت منها الكتب والقراءات الآتية : ( كتاب روضة المالكي ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر وليس بها مد التعظيم . المتصل بالطول المشبع . ميم الجمع بالإسكان . القصر والإشباع حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال صرح به في النشر . أؤشهدوا بعدم الإدخال كما يفهم من النشر . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . بالسوء إلا وصلا بالإدغام . يمل هو بالضم على ظاهر النشر . ثم هو بالضم على ما في النشر لأكثر العراقيين . الداع إذا بالإثبات ، دعان بالحذف . فنعما ، نعما بالإسكان . يعذب من بآخر البقرة بالإظهار . التوراة بالفتح على ظاهر النشر لأكثر العراقيين . لا تعدوا بالإسكان . آلذكرين وأختيه بالإبدال .