الطريق الثانية عن ابن أبي مهران الجمال هي طريق ابن مجاهد من : ( كتاب السبعة لابن مجاهد ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر وليس به مد التعظيم صرح بذلك في النشر ويظهر من نفس كتاب ابن مجاهد . ونأخذ له في المتصل بالتوسط على ظاهر الأداء ولعدم عثورى على الإشباع لابن مجاهد ضمن المشبعين من العراقيين ولكون البدائع لم تذكر فويق القصر من سبعة ابن مجاهد في تحرير « مرضى أو جاء » واللّه أعلم . ميم الجمع على ما في النشر بالتخيير بين الإسكان والصلة ويؤخذ هذا من نفس كتاب السبعة . القصر والتوسط حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل على المفهوم من التحريرات ولم يظهر هذا الحكم في سبعة ابن مجاهد الموجودة عندي . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال . أؤشهدوا بعدم الإدخال . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال فهمت الوجهين من نصوص النشر واللّه أعلم . بالسوء إلا وصلا بتسهيل الأولى مع المد والقصر وهذا ما ظهر لي من كتاب ابن مجاهد . يمل هو بالضم . ثم هو بالإسكان هكذا في السبعة لابن مجاهد . الداع إذا إثبات الياء وصلا والحذف وقفا هكذا في كتاب السبعة لابن مجاهد . دعان بالحذف وصلا ووقفا وهذا ما أمكن أخذه من الكتاب . فنعما ، نعما بالإسكان . يعذب من بآخر البقرة بالإظهار على ما يمكن فهمه من السبعة لابن مجاهد . التوراة بالتقليل على ما في السبعة لابن مجاهد . لا تعدوا بالإسكان . آلذكرين وأختيه بالإبدال . يلهث ذلك بالإظهار على ما أمكنني فهمه من كتاب السبعة لابن مجاهد . لا يهدى بالإسكان . المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز وذلك الذي يظهر من الكتاب . هار بالإمالة على ما في السبعة لابن مجاهد . اركب معنا بالإظهار على ما فهمته من كتاب السبعة وعلى ما يفهم من نصوص النشر للعراقيين عن الحلواني . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة هكذا يؤخذ من النشر وكتاب السبعة . يأته بالصلة على ما يفهم من النشر من قوة وجه الصلة للحلوانى