قنبل اركب معنا بالإظهار من التلخيص ولغير ابن مجاهد من المستنير ومن رواية البزى من الإرشاد ومن طريق ابن شنبوذ عن قنبل من المصباح وللفارسي عن البزى من التجريد . قرأ ابن كثير يعذب من بالإظهار من التلخيص وبالإدغام من المستنير وكذا من المصباح سوى النقاش عن أبي ربيعة عن البزى . قرأ ابن كثير يس والقرآن ون والقلم بالإظهار من الإرشاد ومن رواية البزى من التلخيص ومن رواية قنبل من المصباح . روى البزى بإظهار الغنة في نحو إن لم ومن رب من التلخيص ويقف البزى على فيم ومم ونحوهما بغير هاء من الإرشاد . روى قنبل عندي أو لم بفتح الياء من غاية أبى العلا والمصباح . روى البزى ولي دين بالإسكان من غاية أبى العلا والإرشاد والتلخيص والمصباح . روى قنبل دعائي بالحذف في الحالين من العنوان والتجريد وكذا من غاية أبى العلا إلا أن القطان أثبتها وصلا ( وهذا التصحيح من الروض ) وأثبتها السامري في الوصل من روضة المعدل وحذفها ابن مجاهد في الحالين وابن شنبوذ في الوصل من المصباح وأثبتها ابن مجاهد وصلا وابن شنبوذ وقفا من التلخيص وأثبتها ابن شنبوذ في الوقف والنهرواني عن ابن مجاهد في الحالين من المستنير . روى قنبل بالواد بياء في الحالين من التجريد والتلخيص والمصباح وكذا من المستنير إلا أبا طاهر روى قنبل بخلاف عن ابن شنبوذ من يتق بإثبات الياء من التلخيص . روى البزى خطوات بالوجهين من التلخيص . روى قنبل خشب بضم الشين ولنذيقهم بالنون من المصباح وروى يبسط وبسطة بالسين من المبهج وكذا من المستنير إلا ابن شنبوذ في يبصط . روى البزى ولا تيمموا ونحوها بالتخفيف من الإرشاد وبالتشديد من المبهج وبالتشديد من طريق الخزاعي من التلخيص . روى قنبل أن لعنة اللّه بالتخفيف والرفع من المبهج . روى البزى ولأدراكم ولأقسم بالقصر من الإرشاد والمستنير ( وفي الروض زاد روضة المعدل ) وبالوجهين من التلخيص وبالقصر في لأقسم وبالوجهين في لأدراكم من المبهج وبالمد في ولا أدراكم والقصر في لأقسم من التجريد وغاية أبى العلا . روى البزى لينذر بالغيب من