من التلخيص وبالإظهار إلا من طريق هبة اللّه من الإرشاد . وروى ورش يس والقرآن بالإظهار من غاية ابن مهران وبالإدغام من العنوان والتذكرة والكافي والتلخيص ورواها قالون بالإدغام من الكافي ( ليس بالكافي إلا الإظهار وتحققت ذلك من الكافي نفسه ) والتلخيص والمصباح وكذا من الإرشاد سوى طريق هبة اللّه . روى ورش ن والقلم بالإدغام من الكافي وبالإظهار من غاية ابن مهران والتلخيص ورواها قالون بالإظهار من التلخيص وغاية ابن مهران والإرشاد . روى قالون يعذب من بالإدغام من الكافي وغاية ابن مهران وبالإظهار من التلخيص ومن طريق الحلواني من المصباح . وروى قالون اركب معنا بالإدغام من طريق أبى نشيط من المستنير والمصباح وغاية ابن مهران والوجهان عن قالون في التلخيص . روى قالون من طريق النقاش ألم نخلقكم مظهرا من غاية ابن مهران . قرأ نافع بإظهار الغنة ( وليس للأزرق عن ورش غنة هكذا في التحريرات ) في نحو إن لم ومن رسول من غاية ابن مهران ( الغنة من غاية ابن مهران بالوجهين هكذا في النشر والبدائع وعملت عليه ) والتلخيص وبالوجهين في رواية قالون من المبهج . روى قالون هار بالإمالة من التبصرة والمصباح وبالوجهين من التلخيص وروى التوراة بالفتح من المصباح . روى ورش والجار بالفتح من العنوان . قرأ نافع كهيعص بالتقليل في الهاء والياء من العنوان والتلخيص وبالفتح من المصباح وقرأ يس بالتقليل من المصباح والتلخيص وقرأ الطاء من طه وطس وطسم والهاء من طه والحاء من حم بالتقليل من التلخيص . روى الأزرق سراعا وذراعا وذراعيه وافتراء ومراء وساحران وتنتصران وطهّرا بالوجهين والفتح أجود من التذكرة ( أي التفخيم ) وروى حصرت صدورهم بالتفخيم وصلا وبشرر بالترقيق في الحالين من التبصرة وروى كبر وعشرون بالوجهين من الكافي وفخم الأزرق الراء المفتوحة بعد الكسرة إذا فصل بين الكسرة والراء ساكن وذلك الساكن من أحد عشر حرفا وتجمع تلك الحروف ( زد سوف تذنب ثم ) نحو إسرائيل وعمران وحذركم وعبرة وإبراهيم ووزر أخرى وغير هذا من التجريد وروى