الأزرق اللام المفتوحة بعد الظاء الساكنة المعجمة بالتفخيم فقط من التجريد والكافي وفخم اللام من صلصال بلا خلاف من التجريد . وروى عبد الباقي من طريق أصحاب بن هلال الطلاق وطلقتم بالترقيق والاختيار التفخيم وروى عبد الباقي أيضا ظلموا بالتفخيم والاختيار الترقيق . روى قالون إلى ربى إن بالفتح من التلخيص . روى ورش محياي بفتح الياء وإسكانها من العنوان . روى قالون فما آتاني اللّه بحذف الياء وقفا من المبهج وقال في المصباح ويقف أهل المدينة وأبو عمرو وحفص على فما آتاني اللّه بحذف الياء . روى قالون الداعي إذا دعان بحذف الياء فيهما من التذكرة والمصباح وغاية ابن مهران وبالوجهين فيهما من التلخيص . روى قالون ثم هو بسكون الهاء من الكافي والتبصرة والتذكرة والتلخيص والتجريد ومن طريق أبى نشيط فقط من غاية أبى العلا وبضم الهاء في يمل هو ( أورد في الروض والبدائع الوجهان في يمل هو من غاية أبى العلا ) من هذه الكتب وبالإسكان فيهما من المبهج ( بالروض والبدائع في يمل هو الضم للحلوانى والإسكان لأبى نشيط ) وبالضم فيهما من الإرشاد وكذا من غاية ابن مهران من طريق أبى نشيط وروى قالون بالضم فيهما سوى أبى نشيط في يمل هو من المصباح وروى قالون يمل هو بسكون الهاء من طريق الفرضي عن أبي نشيط والطبري عن الحلواني وثم هو بسكون الهاء من طريق الحلواني سوى الطبري عن النقاش عن ابن أبي مهران عنه من المستنير . روى قالون أنا إلا في مواضعها بالقصر ( أي عدم المد مطلقا ) من التبصرة والإرشاد ورواها أبو نشيط بالمد فتصير في حكم المنفصل من غاية ابن مهران والمبهج والمصباح وفي الأعراف فقط من غاية أبى العلا والمستنير ( بالنشر تفصيل وعملت به ) روى قالون لأهب بالهمز من الكافي والتبصرة والمبهج وبالياء من المصباح والتجريد ( ذكر في التجريد أن الياء للحلوانى فقط ) وبالوجهين من التلخيص وبالهمز لأبى نشيط من غاية ابن مهران وبالياء للنهروانى من الإرشاد ولأبى نشيط والحلواني من طريق الطبري والنهرواني في أحد وجهيه من المستنير وروى يخصمون بالإسكان من التلخيص وبالوجهين