الراجح والمختلف فيه . هنا يلههم ، يغنهم ، قهم في الموضعين بضم الهاء في الأربعة . هنا فاجمعوا بوصل الهمزة وفتح الميم . هنا ينقص بضم الياء وفتح القاف . طريق أبى الطيب عن التمار من طريقين شرحهما بالنشر وهما من : ( كتاب غاية أبى العلاء ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . هاء السكت في عم فقط . الوصل بين السورتين وعدم التفرقة في الزهر . التكبير من أول ألم نشرح إلى أول الناس ، التكبير لأوائل كل السور ، عدم التكبير . الإظهار عموما . عدم الغنة . فويق القصر في المنفصل وإشباع المتصل والعمل جار على التوسط فيهما . أصدق وبابه بالصاد الخالصة . باب الاتخاذ كله بالإدغام . يلههم ويغنهم وقهم في الموضعين بسورة غافر بالضم في الهاء في الأربعة . يأته بالاختلاس . أن لم يره بالبلد بالصلة . يره في الموضعين بالزلزلة بالصلة . أئنكم بالأنعام بتحقيق الهمزتين . أئمة بالتسهيل في الثانية ويحتمل الإبدال ياء محضة . الهمزتان المتفقتان من كلمتين بالإسقاط . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . فتحنا بالأنعام ، الأعراف ، القمر بالتخفيف . فأجمعوا بوصل الهمزة وفتح الميم . وعيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء . ليضلوا عن سبيله بسورة إبراهيم ، ليضل عن سبيل اللّه بسورة الحج ، ليضل عن سبيله بالزمر بضم الياء في الثلاثة أما موضع لقمان وهو ليضل عن سبيل اللّه فبفتح الياء . يا عباد فاتقون بإثبات الياء وذلك في سورة الزمر . يا عبادي لا خوف عليكم بالزخرف بإثبات الياء مفتوحة وصلا ساكنة وقفا . ما تفعلون بالشورى بالخطاب . أعجمي بفصلت بالإخبار أي بهمزة واحدة . الابتداء بلفظ الأولى بالنجم بهمزة الوصل وضم اللام ، حذف الهمزة مع ضم اللام ، إثبات الهمزة مع إسكان اللام . تقولون علوا بالإسراء بالخطاب . يسبح بالإسراء بالتذكير . عالم الغيب بالمؤمنون بالخفض في الحالين . ينقص بفاطر بضم الياء وفتح القاف . وما نزل بالحديد بالتخفيف . سلاسلا بالتنوين وصلا والألف وقفا . سجرت بالتشديد .