النفاثات بتشديد الفاء وألف بعدها . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . طريق أبى الحسن محمد بن مقسم عن التمار من : ( غاية ابن مهران ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . هاء السكت في جمع المذكر وملحقاته وثم الظرف ، ذي الندبة ، الحروف الخمسة وهي : فلم ، بم ، مم ، فيم ، عم وعدم الهاء في علىّ ونحوه ، نون النسوة . السكت بين السورتين وعدم التفرقة في الزهر . الإظهار في جميع أنواع الإدغام . الغنة وجها واحدا على ما حققه الإزميري . قصر المنفصل وليس به مد التعظيم ، إشباع المتصل . أصدق وبابه بالإشمام . باب الاتخاذ كله بالإدغام . يلههم ويغنهم وقهم في الموضعين بسورة غافر بالضم في الأربعة . يأته بالاختلاس . أن لم يره بالبلد بالاختلاس . يره في الموضعين بالزلزلة بالاختلاس على ما وجده الإزميري فيها خلافا لما في النشر . أئنكم بالأنعام بتسهيل الثانية . أئمة بالتسهيل في الثانية . الهمزتان المتفقتان من كلمتين بتسهيل الثانية . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . فتحنا بالأنعام ، الأعراف بالتخفيف أما موضع القمر فبالتشديد . فأجمعوا بهمزة القطع وكسر الميم . وعيون ادخلوها بكسر التنوين وضم الخاء . ليضلوا عن سبيله بسورة إبراهيم ، ليضل عن سبيل اللّه بسورة الحج ، ليضل عن سبيله بالزمر وكذلك موضع لقمان وهو ليضل عن سبيل اللّه كلها بفتح الياء . يا عباد فاتقون في الزمر بالحذف كما في تحرير النشر . يا عبادي لا خوف عليكم بالزخرف بإثبات الياء ساكنة وصلا ووقفا ( وجدت في غاية ابن مهران الخلاف ليعقوب في يا عبادي لا خوف ولم أثبت هنا غير هذا الوجه على ما في التحريرات ولعل المراد في الغاية خلاف رويس لروح ) . ما يفعلون بالشورى بالغيب . ء أعجمي بفصلت بالاستفهام . الابتداء بلفظ الأولى بالنجم بهمزة الوصل وضم اللام . يقولون علوا بالإسراء بالغيب . تسبح بالإسراء بالتأنيث . عالم