هنيئا ، مريئا ، برئ ، بريئون كلها بالإدغام . الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . ملء بعدم النقل . هنا إن يكن غنيا ، المنخنقة ، فسينغضون بالإخفاء . هنا أنى أوفى بفتح ياء الإضافة . هنا ما لي لا أرى بالإسكان . هنا الملائكة اسجدوا بالإشمام . هنا فالجاريات يسرا بضم السين . فسحقا بضم الحاء . هنا ولو يرى الذين بالبقرة بالغيب . هنا إلا ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا أشدد بوصل الهمزة والابتداء بالضم . أشركه بقطع الهمزة وفتحها . هنا يا حسرتاى بسكون الياء . هنا أو لم يأتهم بالياء على التذكير . ( كتاب الكفاية لأبى العز ) تؤخذ الأحكام اللازمة من كتاب الإرشاد بطريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا عدم الغنة . هنا يؤده ، نؤته ، نوله ، نصله ، يأته ، يره بالبلد ، يره في الموضعين بالزلزلة ، أرجه بالاختلاس . هنا ترزقانه بالصلة . هنا نبئنا بالإبدال . هنا أئمة بالتسهيل . هنا هنيئا ، مريئا ، برئ ، بريئون كلها بالإدغام . الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . ملء بعدم النقل . هنا أنى أوفى بفتح ياء الإضافة . هنا ما لي لا أرى بالإسكان . هنا الملائكة اسجدوا بالإشمام . هنا فالجاريات يسرا بضم السين . فسحقا بضم الحاء . هنا ولو يرى الذين بالبقرة بالغيب . هنا إلا ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا أشدد بوصل الهمزة والابتداء بالضم . أشركه بقطع الهمزة وفتحها . هنا يا حسرتاى بسكون الياء . هنا يزيد وجه التوسط في عين . ( كتاب الموضح لابن خيرون ) تؤخذ الأحكام اللازمة من قراءة ابن خيرون على عبد السيد بن عتاب بطريق ابن هارون الرازي عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا يؤده ، نؤته ، نوله ، نصله ، يأته بالاختلاس . هنا ترزقانه بالصلة . هنا يؤيد بالإبدال . هنا كهيئة بالتحقيق . هنا هنيئا ، مريئا ، برئ ، بريئون كلها بالإدغام . الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . هنا الملائكة اسجدوا بالإشمام . هنا يا حسرتاى بسكون الياء .