( كتاب المفتاح لابن خيرون ) تؤخذ الأحكام اللازمة من قراءة ابن خيرون على عبد السيد بن عتاب بطريق ابن هارون الرازي عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا يؤده ، نؤته ، نوله ، نصله ، يأته بالاختلاس . هنا ترزقانه بالصلة . هنا يؤيد بالإبدال . هنا كهيئة بالتحقيق . هنا هنيئا ، مريئا ، برئ ، بريئون كلها بالإدغام . الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . هنا الملائكة اسجدوا بالإشمام . هنا يا حسرتاى بسكون الياء . ( كتاب المصباح لأبى الكرم ) تؤخذ الأحكام اللازمة من كتاب المصباح المذكور بطريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا يؤده ، نؤته ، نوله ، نصله بالصلة . هنا يتقه بالاختلاس . هنا فألقه بالصلة . هنا يرضه بالاختلاس . هنا يره في الموضعين بالزلزلة بالصلة . المنخنقة وحدها بالإخفاء . ما لي لا أرى بالإسكان . فالجاريات يسرا بضم السين . ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا أو لم تأتهم بالتاء على التأنيث . طريق الحمامي عن هبة اللّه من الكتب الآتية : ( كتاب الروضة لأبى على المالكي ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب روضة المالكي المذكور بطريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا يؤده ، نؤته ، نوله ، نصله ، يأته ، يره بالبلد والزلزلة ، أرجه بالاختلاس . هنا هنيئا ، مريئا ، برئ ، بريئون بالإدغام . هنا الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . هنا ملء بعدم النقل . هنا أنى أوفى بالفتح . ما لي لا أرى بالإسكان . الملائكة اسجدوا بالإشمام . فالجاريات يسرا ، فسحقا بالضم . هنا ولو يرى الذين بالبقرة بالغيب . هنا ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا لست مؤمنا بكسر الميم . هنا أشدد بوصل الهمزة والابتداء بالضم . أشركه بقطع الهمزة وفتحها . هنا أو لم تأتهم بسورة طه بالتاء على التأنيث .