( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على العطار : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير من قراءة ابن سوار على الشرمقانى بطريق النهرواني عن ابن شبيب والخلاف في الآتي : هنا الغنة . هنا يؤده ، نصله ، نؤته ، نوله باختلاس كسرة الهاء . هنا يتقه بالصلة . فألقه ، يرضه ، يأته ، يره بالبلد ، يره في الموضعين بالزلزلة كلها بالاختلاس . هنا يؤيد ، المنشئون بتحقيق الهمز . هنا الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . ملء بعدم النقل . هنا أنى أوفى بفتح ياء الإضافة . هنا ما لي لا أرى بالإسكان . هنا فالجاريات يسرا بضم السين . فسحقا بضم الحاء . ولو يرى الذين بالبقرة بالغيب . هنا ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا لست مؤمنا بالنساء بكسر الميم . هنا أشدد بوصل الهمزة . أشركه بقطع الهمزة وفتحها . أو لم تأتهم بسورة طه بالتاء على التأنيث . هنا يا حسرتاى بإسكان الياء . 3 . طريق الخبازى وهي الثالثة عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان بن عيسى الرازي من الكتب الآتية : ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على أبى نصر القهندزى : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل المذكور بطريق النهرواني من قراءة الهذلي على المالكي . والخلاف في الآتي : هنا يؤده ، نصله ، نؤته ، نوله باختلاس كسرة الهاء . هنا يتقه بالإسكان والصلة . فألقه ، يرضه ، يأته ، كلها بالاختلاس . يره في الموضعين بالزلزلة بالصلة . هنا موطئا بالإبدال . هنا ملء بعدم النقل . هنا ما لي لا أرى بالإسكان . هنا فالجاريات يسرا بضم السين . هنا فسحقا بضم الحاء . ولو يرى الذين ظلموا بالبقرة بالغيب . هنا ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا لست مؤمنا بالنساء بكسر الميم . هنا أو لم تأتهم بسورة طه بالتاء على التأنيث . هنا يا حسرتاى بإسكان الياء .