4 . طريق الوراق وهي الرابعة عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان بن عيسى الرازي من الكتب الآتية : ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على ابن شبيب : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الكامل المذكور بطريق النهرواني من قراءة الهذلي على المالكي . والخلاف في الآتي : هنا يؤده ، نصله ، نؤته ، نوله ، فألقه ، يرضه ، يأته ، كلها بالاختلاس . هنا يتقه ، يره في الموضعين بالزلزلة بالصلة . هنا موطئا بالإبدال . هنا الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . هنا ملء بعدم النقل . هنا ما لي لا أرى بالإسكان . هنا فالجاريات يسرا بضم السين . هنا فسحقا بضم الحاء . ولو يرى الذين ظلموا بالبقرة بالغيب . هنا ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا لست مؤمنا بالنساء بكسر الميم . هنا أو لم تأتهم بسورة طه بالتاء على التأنيث . 5 . طريق ابن مهران وهي الخامسة عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان بن عيسى الرازي من : ( كتاب غاية ابن مهران ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . توسط المتصل . عدم مد التعظيم . يؤده ، نصله ، نؤته ، نوله ، يتقه ، فألقه ، يرضه ، يأته كلها بالاختلاس . يره بالبلد بالصلة . يره في الموضعين بالزلزلة بالإشباع . ترزقانه بالصلة . نبئنا بالهمز والإبدال . أرجه بالاختلاس . يمل هو ، ثم هو بالإسكان فيهما . أئمة بالتسهيل . يؤيد ، موطئا بإبدال الهمز . المنشئون بحذف الهمز وضم الشين . كهيئة بالإدغام . هنيئا ، مريئا ، برئ ، بريئون كلها بالإدغام . الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . الابتداء بلفظ الأولى بالنجم : الولي بهمزة الوصل وضم اللام . ملء بعدم النقل . يلهث ذلك بالإدغام . إن يكن غنيا ، المنخنقة ، فسينغضون الثلاثة بالإخفاء . أنى أوفى بإسكان . ما لي لا أرى بالإسكان . الملائكة اسجدوا بضم التاء . فالجاريات يسرا بضم السين .