يؤيد ، المنشئون بالهمز . هنا المنخنقة بالإخفاء . هنا أنى أوفى بفتح ياء الإضافة . هنا ما لي لا أرى بالإسكان . هنا فالجاريات يسرا بضم السين . فسحقا بضم الحاء . ولو يرى الذين بالبقرة بالغيب . ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا لست مؤمنا بالنساء بكسر الميم . هنا أو لم تأتهم بسورة طه بالتاء على التأنيث . هنا يا حسرتاى بإسكان الياء . ( كتاب المصباح ) من قراءة الشهرزوري على الشرمقانى : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المصباح المذكور بطريق النهرواني عن ابن شبيب والخلاف كما هو مذكور بالطريق السابق مباشرة . ( كتاب المصباح ) من قراءة الشهرزوري على العطار : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المصباح المذكور بطريق النهرواني عن ابن شبيب والخلاف كما هو مذكور بالطريق السابق مباشرة . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على الشرمقانى : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير من قراءة ابن سوار على الشرمقانى بطريق النهرواني عن ابن شبيب والخلاف في الآتي : هنا يؤده ، نصله ، نؤته ، نوله باختلاس كسرة الهاء . هنا يتقه بالصلة . فألقه ، يرضه ، يأته ، يره بالبلد ، يره في الموضعين بالزلزلة كلها بالاختلاس . هنا يؤيد ، المنشئون بتحقيق الهمز . هنا الآن غير الاستفهامية بعدم النقل . ملء بعدم النقل . هنا أنى أوفى بفتح ياء الإضافة . هنا ما لي لا أرى بالإسكان . هنا فالجاريات يسرا بضم السين . فسحقا بضم الحاء . ولو يرى الذين بالبقرة بالغيب . ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا لست مؤمنا بالنساء بكسر الميم . هنا أشدد بوصل الهمزة . أشركه بقطع الهمزة وفتحها . أو لم تأتهم بسورة طه بالتاء على التأنيث . هنا يا حسرتاى بإسكان الياء .