الطاء . لست مؤمنا بالنساء بكسر الميم . أشدد بوصل الهمزة والابتداء بالضم . وأشركه بقطع الهمزة وفتحها . أو لم تأتهم بسورة طه بالتاء على التأنيث . يا حسرتاى بإسكان الياء . يشاء إلى ونحوه بالوجهين . آلذكرين وأختيه وبه السحر بالإبدال . عين بالتوسط . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . ( طريق وقرأ بها سبط الخياط على جده أبى منصور ) ( واستفدت هذا الطريق من طرق كتاب الاختيار للسبط عندي فإنه ذكره في النشر بدون إسناد إلى كتاب إذ أن المبهج للسبط ليس به قراءة الإمام أبى جعفر ) انظر طريق قراءة السبط وسيأتي ذكره بطريق ابن هارون الرازي عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا تحقيق الهمز في يؤيد . هنا يؤده ، نوله ، نصله ، نؤته بالاختلاس . هنا يأته ، يتقه ، فألقه ، يرضه بالاختلاس . هنا أنى أوف بالفتح . ( طريق وقرأ بها سبط الخياط على أبى الخطاب بن الجراح ) ( واستفدت إثبات هذا الطريق هنا من كتاب الاختيار للسبط عندي وذلك لأنه مذكور بطرق النشر بدون إسناد إلى كتاب إذ أن المبهج للسبط ليس به قراءة الإمام أبى جعفر ) انظر طريق قراءة السبط وسيأتي ذكره بطريق ابن هارون الرازي عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا تحقيق الهمز في يؤيد . هنا يؤده ، نوله ، نصله ، نؤته ، يأته ، يتقه ، فألقه ، يرضه كلها بالاختلاس . هنا أنى أوف بالفتح . ( كتاب المصباح ) من قراءة الشهرزوري على ابن رضوان : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المصباح المذكور بطريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل والخلاف في الآتي : هنا يؤده ، نصله ، نؤته ، نوله باختلاس كسرة الهاء وهذا ما في النشر ويوافق ما بتحرير النشر والمصباح . هنا يتقه ، فألقه ، يرضه ، يأته كلها بالاختلاس . يره بالبلد ، يره في الموضعين بالزلزلة ، أرجه كلها بالاختلاس . هنا