في الكهف . إمالة البارئ في الحشر ، الغار . مال في المواضع الأربعة بالوقف على ما أو على اللام وهذا ما في التيسير . الوقف على ويكأن وويكأنه على الياء ، وعلى الكلمة كلها . الوقف على واد النمل بالياء ، الوقف على الواد المقدس في الموضعين ، الواد الأيمن بالحذف . الوقف بالياء على بهادى العمى بالروم . لم يطمثهن بضم الأول وكسر الثاني هكذا في النشر والتيسير . فسحقا بضم الحاء . ناخرة بالألف . آلذكرين وأختيه بالوجهين . لا تأمنا بالروم . عين بالتوسط . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالوجهين والجمهور على الإظهار . ( كتاب الشاطبية ) من قراءة الداني على فارس بن أحمد : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم أو بالزيادة المشعرة بالتترية . عدم التكبير . توسط المتصل . إمالة تاء التأنيث مع حروف أكهر بشرطها بدون استثناء والوجهان فيما عدا ذلك واختيار الشاطبى الفتح . الغنة في الياء . ترك اتباع إمالة عين الكلمة . الفتح في فأوارى ، يوارى في العقود والأعراف ، تمار في الكهف . إمالة البارئ في الحشر ، الغار . مال في المواضع الأربعة بالوقف على ما أو على اللام . الوقف على ويكأن وويكأنه على الياء . الوقف على واد النمل بالياء ، الوقف على الواد المقدس في الموضعين ، الواد الأيمن بالحذف . الوقف بالياء على بهادى العمى بالروم . لم يطمثهن بكسر الأول وضم الثاني والعكس ، التخيير فهي ثلاثة مذاهب . فسحقا بضم الحاء . ناخرة بالألف . آلذكرين وأختيه بالوجهين . لا تأمنا بالإشمام والروم . عين بالتوسط والطول . فرق بالتفخيم والترقيق . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . ( كتاب تلخيص ابن بليمة ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . توسط المتصل . إمالة تاء التأنيث بعد الكاف وحروف أكهر بشروطها المعروفة والفتح فيما