الروم بضم التاء وفتح الراء . لآتوها بالأحزاب بدون مد . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب على ما في النشر ولم يذكر في المبهج هذا الموضع في سورة يس ولا فيما سبقها من السور التي فيها هذا الموضع . وإن الياس بالوصل . تأمروننى بالزمر بنونين . والذين يدعون بسورة المؤمن بالغيب . ما لي أدعوكم بالإسكان . على كل قلب بترك التنوين . أو يرسل رسولا فيوحى برفع اللام وسكون الياء . المصيطرون ، بمصيطر بالصاد . قليلا ما تؤمنون وتذكرون بالخطاب . الوقف على سلاسلا بالوجهين . وما تشاءون بالخطاب . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فكهين بدون ألف . عين بالقصر . لا تأمنا بالإشمام . ( كتاب إرشاد أبى العز ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من إرشاد أبى العز من طريق زيد وهي الأولى عن الرملي والخلاف في الآتي : يؤده ونؤته ونوله ونصله بالاختلاس ويتقه وفألقه بالصلة هكذا في الإرشاد . اقتده بالصلة هنا إظهار قد عند الزاي وتاء التأنيث عند الثاء بالإظهار . هنا ن والقلم بالإدغام . هنا الحواريين بالفتح ومشارب بالفتح . هنا يبسط بالبقرة بالسين . هنا تسألني بالكهف بالإثبات ووصلا ووقفا . هنا على ما تصفون بآخر الأنبياء ، وبما تفعلون بالنمل ، أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب . هنا وإن الياس بقطع الهمزة مكسورة وصلا وابتداء . هنا تأمروننى بالزمر بنونين . هنا ما لي أدعوكم بالإسكان . هنا . أو يرسل رسولا فيوحى بنصب اللام والياء . ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على منصور بن أحمد على الخبازى : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . البسملة بين السورتين بدون تكبير ، وبه التكبير لأوائل السور وأيضا من آخر الضحى إلى آخر الناس ، وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . توسط المنفصل وطول المتصل . الغنة . ترك السكت . إمالة الكافرين والرائي . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه