بالصلة . يرضه بالاختلاس . اقتده بالصلة . آلذكرين وأختيه بالإبدال والتسهيل . ء إذا ما مت بالاستفهام . ء أسجد بالتسهيل . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بعدم الفصل . إظهار إذ عند الدال والتاء عند الثاء بالإظهار . إدغام قد في الزاي وأنبتت سبع وأورثتموها بالإدغام ، يس والقرآن ، ن والقلم بالإظهار . الإمالة في زاد ، حمارك والحمار ، هار ، مزجاة ، أدراك وأدراكم ، أتى أمر اللّه ، للشاربين ، يلقه ، خاب ، مشارب . الفتح في : عمران والمحراب ، الحواريين ، إكراههن والإكرام . رآك ، رآه ، رآها بفتح الراء وإمالة الهمزة . التنوين عموما بالضم . إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالألف . يبسط بالبقرة وبسطة بالأعراف بالسين فيهما . لنجزين بالنحل بالنون . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا . على ما تصفون بآخر الأنبياء بالغيب . فرق بالتفخيم . بما يفعلون بالنمل بالغيب . تخرجون أول الروم بضم التاء وفتح الراء . لآتوها بالأحزاب بدون مد . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب . وإن الياس بالوصل والابتداء بفتحها هكذا في الكامل . تأمروني بنون واحدة . والذين تدعون بسورة المؤمن بالخطاب . ما لي أدعوكم بالفتح . على كل قلب بترك التنوين . أو يرسل رسولا فيوحى برفع اللام وسكون الياء . المصيطرون ، بمصيطر بالصاد . قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب . الوقف على سلاسلا بالألف . وما تشاءون بالخطاب . مالية هلك . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فكهين بدون ألف . عين بالتوسط والطول . لا تأمنا بالإشمام . ( طريق الدارانى ) قال ابن الجزري أخبرني بها محمد بن عبد الواحد البغدادي عن أبي بكر الشذائى : والأحكام في هذا الطريق ليست عن نصوص فيه غالبا وما ورد فيه نص ذكرته : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . البسملة بين السورتين وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . عدم الغنة . ترك السكت . توسط المنفصل والمتصل . فتح الكافرين وإمالة الرائي على ما فهمته من فتح القدير . يؤده